Par mums Raksti Dzeja Galerija Saites Iespçjas Venera Pasâkumi Jautâjumi

Назад

.PDF Версия для печати


Е.В.Аливанцева

заведующая отделом

«Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи»

Днепропетровского исторического музея им. Д.И.Яворницкого,

президент Благотворительного фонда «Центр Е.П.Блаватской»,

Днепропетровск, Украина

           

Музейный центр Е.П.Блаватской и её семьи

         

            Духовная культура Приднепровья – уникальное явление в контексте отечественной и мировой истории. Ее корни уходят в незапамятные времена, ее квинтэссенция – рождение на Приднепровье, в доме с семью окнами на великий Днепр, у святого Монастырского острова, у истоков Днепровских порогов Вестника Света – Елены Петровны Блаватской. Здесь, на земле скифской богини огня Табити и дочерей Великого змея сарматок-амазонок, она получила водное и огненное крещение. Здесь прошло ее детство, сюда она не раз, согласно семейным преданиям, возвращалась в последующие годы.

            Сегодня дом, в котором родилась наша выдающаяся соотечественница и двадцать лет жила ее уникальная семья, – реликвия века XIX и стартовая площадка возрождения научного и культурного наследия в веке XXI. Старинному екатеринославскому особняку судьбой было предопределено прославиться благодаря Е.П.Блаватской и династии, представители трех поколений которой – ученые и писатели, государственные и общественные деятели – внесли свой вклад в отечественную и мировую культуру.

            Двухэтажный дом на высоком цоколе с одноэтажным крылом-пристройкой был построен в Екатеринославе на Петербургской улице (ныне Ленинградская, 11) в начале XIX века и первые сто лет являлся главным строением на территории городской усадьбы (в те времена – с дворовыми постройками, садом площадью около 2 га, родником и прудом). Ныне многочисленные перестройки размыли облик старинной усадьбы, время уничтожило сад и часть дворовых построек. К счастью, сохранился главный, барский дом.

            Исследовательские работы, проведенные в 1980–2000 годы, позволили в значительной степени восстановить историю дома и усадьбы. К сожалению, пока не удалось установить имя архитектора и первого владельца. Однако доподлинно известно, что в 1815 году этот «дом с садом» был приобретен во владение дедом Е.П.Блаватской А.М.Фадеевым, приехавшим с семьей в Екатеринослав в связи с назначением на службу.

            Андрей Михайлович Фадеев (1789–1867) – столбовой дворянин, государственный и общественный деятель, писатель-мемуарист, публицист. В Екатеринославе вначале служил в Конторе иностранных поселенцев младшим товарищем главного судьи, а с 1818 года, после преобразования Конторы в Попечительный Комитет колонистов южного края России, стал начальником его канцелярии и занимал эту должность до 1834 года. В Екатеринославе началась публицистическая деятельность Фадеева. Будучи одним из создателей и активных членов Екатеринославского помологического общества, он внес значительный вклад в развитие садоводства в крае. В последующие годы Фадеев занимал высокие государственные посты в Одессе, Астрахани, Саратове, Тифлисе. Оставил обширные мемуары – талантливое повествование о судьбе семьи и страны на фоне эпохи, бесценный источник знаний для исследователей.

            Жена А.М.Фадеева – Елена Павловна Долгорукая, в замужестве Фадеева (1788–1860) – одна из самых образованных женщин Европы начала XIX века, представительница знатного рода Долгоруких, княжна. Она получила прекрасное образование, владела пятью иностранными языками, была одарена музыкально, хорошо рисовала. В центре ее научных интересов стояли палеонтология, минералогия, археология, орнитология, ботаника. Е.П.Фадееву хорошо знали в среде ученых-естественников, особенно в Лондонском географическом обществе. Удивительная женщина была также известным нумизматом, фалеристом, уникальная коллекция которой насчитывала многие сотни единиц. Наконец, она была прекрасной матерью и бабушкой и могла гордиться своим потомством – среди ее детей и внуков были писатели, видные государственные, военные и общественные деятели.

            Старшая дочь четы Фадеевых – Елена Андреевна, в замужестве Ган (1814–1842) выросла в доме на Петербургской, отсюда ушла под венец, став женой капитана конной артиллерии, барона Петра Алексеевича Гана (ум. 1873). Елена Ган была так же талантлива, как и ее мать. Природа одарила ее и изысканной красотой, и тонкой, чувствительной душой. В 1836 году она вошла в русскую литературу как переводчик, а затем автор одиннадцати романтических повестей, среди которых «Идеал», «Утбалла», «Медальон», «Теофания Аббиаджио» и другие, опубликованные в журналах «Библиотека для чтения», «Отечественные записки» и подписанные псевдонимом Зенеида Р-ва. «Не являлось еще на Руси женщины столь даровитой, не только чувствующей, но и мыслящей. Русская литература по праву может гордиться ее именем и ее произведениями», – писал о ней В.Г.Белинский.

            В Екатеринославе, в доме на Петербургской, родился сын А.М. и Е.П. Фадеевых Ростислав Андреевич Фадеев (1824–1883). Окончив в Петербурге артиллерийское училище, он многие годы служил на Кавказе. О героизме генерала Фадеева ходили легенды, благодаря которым он стал прообразом для героев «Очарованного странника» Н.С.Лескова и «Современной идиллии» М.Е.Салтыкова-Щедрина. Р.А.Фадеев – военный историк, писатель-публицист, автор книг «Шестьдесят лет Кавказской войны», «Вооруженные силы России», «Русское общество в настоящем и будущем: (Чем нам быть?)» и ряда других.

            В этом же доме родились и две сестры Р.А.Фадеева и Е.А.Ган – Надежда и Екатерина. Надежда Андреевна Фадеева (1829–1919) была известным общественным деятелем и коллекционером. Она унаследовала собрание матери и всю жизнь пополняла его. Ее коллекции поражали современников, свидетельствовавших о ее собрании как об одном из самых замечательных частных музеев, где были собраны «гербы и оружие со всех стран света, старинная посуда, китайские и японские статуи богов, византийская мозаика, персидские и турецкие ковры, картины, портреты и уникальная библиотека». Н.А.Фадеева – ангел-хранитель наследия семьи, ее архивов и коллекций. По ее инициативе были изданы мемуары отца, она передала часть научных коллекций матери в Академию наук, опубликовала произведения брата и статьи, посвященные сестре Елене. Она была близким другом и одним из главных каналов связи Е.П.Блаватской не только с семьей, но и с родиной. Значительную часть своей жизни Надежда Андреевна Фадеева прожила рядом с сестрой, Екатериной Андреевной, в замужестве Витте (1819–1898), помогая ей воспитывать пятерых детей. Имя одного из ее воспитанников широко известно. Это Сергей Юльевич Витте (1849–1915) – государственный деятель, министр-реформатор рубежа веков.

            31 июля (12 августа н.с.) 1831 года в екатеринославском доме Фадеевых родилась старшая дочь Е.А. и П.А. Ган – Елена Петровна, в замужестве Блаватская (1831–1891). Пожар во время крещения девочки, родившейся под знаком Льва, в сочетании с ее именем (Елена (греч.) означает «солнечный свет» или «факел») стал символом триединого огня, символом огненного крещения женщины-светоча. Знаковым является и тот факт, что в период владения Фадеевыми домом на Петербургской в нем в разные годы жили четыре Елены: Бранде дю Плесси (бабушка Долгорукой), сама Долгорукая-Фадеева, ее дочь Фадеева-Ган и Ган-Блаватская.

            Детство Е.П.Блаватской прошло на Приднепровье: в Екатеринославе, селах Каменском и Романькове. Новейшие исследования свидетельствуют, что не только в детстве, но и позже, во время приездов в 1858–1873 годах в Россию она, судя по всему, бывала в Екатеринославе и в имении Ганов в селе Шандровке Екатеринославской губернии.

            В то же время уточненные исследователями данные говорят о том, что младшая сестра Блаватской – известная писательница Вера Петровна Желиховская (1835–1896) родилась не в Екатеринославе, а в Одессе. Произведения Желиховской были популярны во второй половине XIX – начале XX столетия, а романтические повести и рассказы «Кавказский легион», «Князь Илико», «В осетинских горах» и другие, написанные для детей и подростков, выдерживали по восемь-десять переизданий. Огромное значение в ходе создания Музейного центра приобретают как опубликованные, так и рукописные, выявленные в архивах, автобиографические книги и статьи В.П.Желиховской, посвященные старшей сестре и другим членам семьи.

            Один из братьев Е.П.Блаватской – Александр Петрович Ган (1833–1835) родился и умер в Романькове Екатеринославской губернии.

            С Приднепровьем связано ранее детство и второго ее брата – Леонида Петровича Гана (1840–1885), о котором известно как о юристе, работавшем судьей в Ставрополе, недалеко от которого доживал век и отец Е.П.Блаватской Петр Алексеевич Ган.

            В 1834 году, в связи с новым служебным назначением, А.М.Фадеев вынужден был продать «дом с прекрасным огромным садом» в Екатеринославе и переехать в Одессу с чадами, домочадцами и многочисленной дворней (лишь его престарелая мать и старшая дочь – Елена Ган с мужем и детьми оставалась на Приднепровье).

            Покупателем усадьбы Фадеевых стал директор Екатеринославской казенной суконной фабрики В.И.Драгневич, после смерти которого дом и усадьба перешли во владение его зятя – М.С.Клевцова. Во второй половине XIX века дом стал собственностью купца Станиславского. В 1890-е годы он был сдан владельцами в аренду, и здесь разместилось 7-е городское женское начальное училище. С 1913 года дом и усадьба становятся собственностью купца Майданского.

            В 1987 году по ходатайству Днепропетровского исторического музея им. Д.И.Яворницкого (ДИМ) дом Фадеевых получил статус памятника истории и культуры. В 1991 по инициативе музея на центральном фасаде здания была установлена мемориальная доска из белого ракушечника, которая гласит: «В этом доме в 1831 году родилась Елена Петровна Блаватская – русская писательница, основательница Международного теософского общества».

            В 1990 году на базе ДИМ сформирован общественный совет, а в 2002 – научно-экспозиционный отдел, целью которых стало создание Музейного центра Е.П.Блаватской и ее семьи. Вокруг идеи объединились ученые, музееведы, деятели культуры. Важную роль в движении за создание Музейного центра все годы играет объединение теософов «София» и Днепропетровское городское рериховское общество. В 2003 году с целью поддержки проекта создан Благотворительный фонд «Центр Е.П.Блаватской и ее семьи».

            Путь к реализации проекта оказался долгим и многотрудным. Потребовалось 14 лет работы и борьбы за воплощение идеи создания Музейного центра и за сам дом Фадеевых. Сотни обращений и статей, открытых писем и публичных выступлений стали шагами на пути к утверждению проекта.

            Несмотря на сложности, все годы, не прерываясь, идут научные исследования, сбор коллекции (сегодня она насчитывает свыше 7 тыс. единиц хранения), разработка экспозиционной документации Музейного центра, формирование библиотеки. Одновременно с этим специалисты ДИМ, при поддержке всех заинтересованных, устраивают выставки, проводят культурологические акции, конференции и семинары, «круглые столы» и клубные встречи. С 1991 года реализуется программа «Открытый Дом» («Дом, где зажигаются сердца»), разработанная в рамках проекта создания Музейного центра Е.П.Блаватской и ее семьи.

            Мы движемся к цели. Сегодня Дом Фадеевых превращается в центр – символ духовности и объединения. Как писал Николай Рерих: «…Музей есть Музейон, по-гречески, Дом Муз. Обиталище всех Муз прежде всего является символом Объединения» [1, с. 221].

            Сразу после передачи дома на баланс ДИМ руководители проекта начали подготовку к реставрации этой реликвии, и в 2005 году ведущими специалистами Киева и Днепропетровска были проведены комплексные археологические, историко-архитектурные, инженерные и химические обследования здания. На базе этих исследований начаты работы по подготовке проектной документации по его реставрации и музеефикации.

Теперь мы с определенностью можем сказать, где в доме располагались кабинет А.М.Фадеева, главы семьи, и кабинет его высокообразованной жены-ученого Е.П.Долгорукой-Фадеевой, где была комната их старшей дочери Елены и комнаты, в которых росли остальные дети. И главное, сегодня мы точно знаем, где располагалась гостиная, в которой 31 июля ст. ст. 1831 года была крещена водой и огнем их старшая внучка.

            Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи создается как живой организм, а не застывший мемориал. Его проект может вызывать ассоциацию с проектами «идеальных» музеев Н.Ф.Федорова, мечтавшего о соединении с музеем библиотеки, школы, храма и научной обсерватории и стремившегося таким образом решить задачу воспитания через непосредственное и постоянное общение с духовным наследием. Рассказывая о прошлом, воссоздавая историю, Музейный центр будет устремлен в будущее, в творческую наполненность каждого своего нового дня. По замыслу, он должен стать Обителью «всех родов Прекрасного, и вовсе не в смысле лишь сохранения тех или иных образцов, но в смысле жизненного и творящего применения их» [2, с. 240].

            Научная концепция предполагает создание международного научного и культурологического центра нового типа, в основе которого – комплексность. Он будет включать в себя:

            – музейные экспозиции и выставки;

            – научную библиотеку;

            – исследовательскую лабораторию;

            – издательский центр;

            – клубные и общественные объединения;

            – места креативного использования;

            – садово-парковую зону, воссозданную в границах городской усадьбы Фадеевых;

            – научно-туристический центр, способный принять исследователей и последователей учения Е.П.Блаватской из разных стран.

            В основе концепции Музейного центра Е.П.Блаватской и ее семьи лежит принцип троичности, триединства: история трех поколений уникальной семьи, три Елены как ее высшее воплощение, три ипостаси огня Елены Петровны Блаватской, три вектора развития научно-культурологического центра нового типа (музей – научный центр – объединение единомышленников). Внутри каждого направления вновь троичность. Так, основная экспозиция будет иметь три структурных подразделения и состоять из трех экспозиционных разделов, в том числе:

            – экспозиция, представляющая собой фрагментарную реконструкцию интерьеров городской усадьбы, воссоздание гостиной и кабинетов Андрея и Елены Фадеевых;

            – экспозиции-портреты, посвященные Елене Ган, Надежде Фадеевой, Ростиславу Фадееву, Вере Желиховской, Сергею Витте;

            – экспозиции, посвященные Елене Блаватской: «Судьба и наследие Е.П.Блаватской» и «Е.П.Блаватская и современность».

            Самый значительный раздел экспозиции будет полностью посвящен Е.П.Блаватской. Уже сама ее личность – сверхмасштабная, разносторонняя, подвижническая, поражающая контрастами и внутренним драматизмом, требует поиска особых решений, ярких форм отражения в экспозиции. Еще более сложным и важным в Музейном центре является поиск экспозиционного решения для рассказа о наследии Е.П.Блаватской и его влиянии на XIX и XX века и начавшийся XXI. В основе экспозиции будет лежать принцип знаковости. Экспонаты-знаки, экспозиционные сюжеты-знаки будут передавать идеи, представления и суждения Вестника Света, позволят создать атмосферу сотворчества, диалога с посетителями музея (образец для решения задачи построения экспозиции-диалога – книга «Ключ к теософии» Е.П.Блаватской и в ее структурном построении, и во внутреннем наполнении).

Предполагается создать своеобразный «текст», который нужно и созерцать, и осмысливать. Музейная экспозиция, как предметно-пространственная и эмоционально-образная среда в единстве сюжетно-концептуального и визуального ряда, должна стать объектом художественного творчества, тем творческим процессом, результатом которого станет новое целостное, полифункциональное художественно-научное произведение – Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи.

            Возвращаясь к трехвекторной структуре этого научно-культурологического центра, отмечу, что вторым (после экспозиционного) направлением его деятельности должны стать научная библиотека, исследовательская лаборатория и издательский центр. Не менее важны все формы общественной, культурно-образовательной деятельности и научного туризма, научного и духовного приобщения. Это третье направление, третий вектор деятельности.

            Вся территория дома и сада Фадеевых воспринимается нами как цельный мемориальный комплекс, как историко-культурное и природное наследие в их единстве.

Все это позволит создать концептуально обусловленную среду, органически включающую в себя определенное соотношение ряда историко-мемориальных компонентов. Для нас важным является принцип средового подхода – выделение культурно-исторического городского ландшафта как объекта исторической памяти, несущего важную культурологическую и экологическую функцию, когда культурно-исторический ландшафт объединит три главных компонента системы: природу, семью, историю. В основе принципа – музеефикация архитектурно-ландшафтного комплекса, в лоне, в контексте которого формировался и развивался историко-культурный феномен семьи Фадеевых. При этом обязательным условием является адекватное отражение всех сторон многогранного мира усадьбы Фадеевых, где архитектура, пейзаж, интерьер должны восприниматься как единое художественно-образное и философски-символическое целое. При реконструкции сада особо важным аспектом будет являться проникновение в мировоззренческие, семантические, эстетические представления, заложенные при его создании Фадеевыми. Сад должен настраивать на философские размышления, погружать в мир воспоминаний и ассоциаций. В данном случае он – важнейшая составная часть музея-усадьбы. Это своего рода сад-музей. Сад-музей важен для нас, кроме того, и в связи с особой ролью четы Фадеевых в истории природоведения и садоводства в крае.

            Особая историко-культурная ценность усадьбы Фадеевых, дома, в котором родилась Е.П.Блаватская, открывает возможность создания в Днепропетровске Музейного центра международного значения, объединенного концептуально-художественным замыслом в единую, целостную предметно-пространственную систему, которая будет нести значительный духовный, воспитательный и информационный потенциал.

            Темп работы ускоряется, разворачиваются ее новые направления. Особенно важным сегодня представляется придание проекту международного статуса, объединение вокруг него широкой общественности в разных странах. Только при условии активного соучастия, сопереживания, сотворчества отечественной и мировой общественности возможна реализация проекта «Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи». Мы ищем союзников и друзей, готовых подтвердить свои намерения по участию в его реализации. Объединение вокруг идеи Музейного центра единомышленников считаем важнейшей задачей ныне и на все последующие годы.

 

Литература:

1. Рерих Николай. Врата в будущее. Рига: Виеда, 1991.

2. Рерих Николай. Твердыня Пламенная. Рига: Виеда, 1991.



Baltu klubs | Sociopsiholoěijas asociâcija | Lielâs Mâtes Sapulce | Lâču kopa