Par mums Raksti Dzeja Galerija Saites Iespējas Venera Pasākumi Jautājumi

Atpakaļ

.DOC versija izdrukai


А. В. Бабаева

ФИЛОСОФИЯ

Самое необходимое

Пособие для школьников и студентов

«Авалон»

«Азбука-классика»

Санкт-Петербург

2005

 


 

 

Содержание


Часть I  История философской мысли. 5

Глава 1. Предмет философии. 5

Глава 2. Философия Древнего Востока. 8

Философия Будды.. 8

Философия Вадхарманы Махавиры.. 10

Философия Шанкары.. 11

Философия Конфуция. 11

Философия Лао-цзы.. 12

Философия Мо-цзы.. 13

Глава 3. Философия античного мира. 13

Философия Древней Греции. 13

Философия Фалеса. 14

Философия Анаксимандра. 14

Философия Анаксимена Милетского. 15

Философия Демокрита. 16

Философия Пифагора. 17

Философия Ксенофана. 18

Философия Эмпедокла. 18

Философия Сократа. 19

Философия Платона. 20

Философия Аристотеля. 22

Философия Эпикура. 24

Философия Древнего Рима. 25

Философия Тита Лукреция Кара. 25

Философия Луция Аннея Сенеки. 26

Философия Плотина. 27

Глава 4. Средневековая философия. 28

Философия Августина. 29

Философия Фомы Аквинского. 30

Философия Уильяма Оккама. 31

Глава 5. Философия в эпоху Возрождения. 32

Николай Кузанский. 32

Якоб Бёме. 33

Глава 6. Философия Нового времени. 33

Фрэнсис Бэкон. 34

Рене Декарт. 35

Томас Гоббс. 36

Джон Локк. 37

Бенедикт Спиноза. 38

Готфрид Вильгельм Лейбниц. 39

Джордж Беркли. 40

Давид Юм.. 40

Глава 7. Философия эпохи Просвещения. 41

Шарль Луи Монтескьё. 41

Жан Жак Руссо. 42

Поль Анри Гольбах. 43

Клод Адриан Гельвеций. 44

Глава 8. Классическая немецкая философия. 44

Иоганн Фихте. 44

Иммануил Кант. 45

Георг Вильгельм Фридрих Гегель. 46

Людвиг Андреас Фейербах. 48

Артур Шопенгауэр. 48

Фридрих Ницше. 49

Сёрен Кьеркегор. 50

Глава 9. Русская философия. 51

Феофан Прокопович. 52

Дмитрий Сергеевич Аничков. 52

Александр Николаевич Радищев. 53

Павел Яковлевич Чаадаев. 54

Алексей Степанович Хомяков. 54

Павел Иванович Новгородцев. 55

Владимир Сергеевич Соловьев. 56

Николай Онуфриевич Лосский. 57

Николай Александрович Бердяев. 58

Семен Людвигович Франк. 59

Глава 10. Зарубежная философия XX века. 60

Вильгельм Дильтей. 61

Хосе Ортега-и-Гассет. 61

Эдмунд Гуссерль. 62

Мартин Хайдеггер. 63

Ганс Георг Гадамер. 63

Мишель-Поль Фуко. 64

Жан Бодрийяр. 65

Жиль Делез. 65

Жак Деррида. 66

 

Часть II  Основные вопросы философии. 67

Глава 1. Философия о бытии, материи, пространстве и времени. 67

Глава 2. Диалектика. 69

Глава 3. Сознание. 71

Глава 4. Деятельность. Познание. Практика. 73

Глава 5. Научное знание. 76

Глава 6. Философия истории. 79

Глава 7. Человек и общество. 80

Глава 8. Философия культуры.. 89

Глава 9. Этика. 90

Глава 10. Философия глобальных проблем.. 96

 


Предисловие

 


В этом пособии читатель познакомится с основами философ­ского знания. Материал изложен в форме вопросов и ответов: это те вопросы, которые возникают у каждого, кто интересует­ся философией, и мы постарались ответить на них квалифицированно и в то же время доходчиво. Кто-то не любит филосо­фию, считая, что она абстрактна, оторвана от реальной жизни, кого-то пугает специфическая терминология и сложность не­которых философских построений. Учитывая подобное отно­шение, мы поставили цель изложить в доступной форме все, даже самые сложные философские концепции.

Автор придерживается взгляда, высказанного древнегрече­ским мыслителем Аристотелем, что «философия начинается с изумления». Философия — одна из форм самосозидания: че­ловек не просто расширяет свои знания, он вырабатывает «философское» отношение к жизни. Знакомство с философскими концепциями позволяет найти ответы на «вечные» вопросы: о смысле жизни, о добре и зле, о свободе и ответственности и т.д. В данной работе показано, каким образом эти вопросы решались на протяжении нескольких тысячелетий, за весь пе­риод развития человеческой мысли.

Пособие состоит из двух частей. В первой части рассматри­вается история развития философской мысли от древнего мира до современности. Во второй части излагаются основные ми­ровоззренческие проблемы бытия, познания, сознания, обще­ственного развития и человека.

Автор считает, что знакомство с настоящим учебным посо­бием будет интересно любому читателю: оно не только помо­жет при подготовке к занятиям и экзамену по философии, но и значительно обогатит и углубит ваши познания об окружа­ющем мире.



Часть I

История философской мысли

 

Глава 1. Предмет философии

Что такое мировоззрение?

Это представление человека о мире и своем месте в нем.

Исторически первой формой мировоззрения был миф. Мифологическое мировоззрение существовало длительное вре­мя, некоторые его проявления можно отметить и в сознании современного человека — это суеверия, астрология, магия, вера в переселение душ и загробную жизнь. По мере развития человеческого общества мировоззрение усложнялось, и появи­лись религиозные представления о мире. Высшей формой ми­ровоззрения считается научное.

Можно выделить еще одну типологию мировоззрения: обы­денное, религиозное, научное.

Когда возникла философия?

Общепризнанно, что философия возникла в VI веке до н.э. в Древней Греции.

Время около 500 г. до н.э. — уникальный период не толь­ко в греческой, но и во всемирной истории. Немецкий фило­соф К.Ясперс характеризовал его как «осевое время», когда были разработаны основные категории, которые мы исполь­зуем в процессе нашего мышления и сегодня. Тогда же за­ложены основы мировых религий. Древнегреческая филосо­фия появилась как одно из великих открытий «осевого вре­мени». Вместе с тем она с самого начала обладала качества­ми, существенно отличавшими ее от других феноменов эпохи. «Философия признается учеными порождением эллинского гения. Действительно, если остальным компонентам греческой культуры можно найти аналогии у других народов Востока, достигших высокого уровня цивилизации раньше греков (ве­рования и религиозные культы, ремесла различной природы, технические возможности разнообразного применения, поли­тические институты, военные организации и т.п.), то, касаясь философии, мы не находим ничего подобного или даже просто похожего» (Дж. Реале, Д. Антисери).

Существовала ли Восточная философия?

Да, но, в отличие от европейской, она существовала в тес­ной взаимосвязи с религиозными представлениями, поэтому чаще говорят не о философии, а о религиозно-философских концепциях Востока. Особое место в системе восточной фило­софии занимает арабская философия. Благодаря коммента­риям и переводам, существовавшим у арабов, средневековая Западная Европа познакомилась с трудами Аристотеля.

Какие периоды в истории европейской

философии принято выделять?

Традиционно историю европейской философии делят на не­сколько исторических периодов: Античный, средневековый, эпохи Возрождения, Нового и Новейшего времени. Каждый из названных периодов имеет свою внутреннюю классификацию.

Что обозначает термин «философия»?

Термин философия образован из двух греческих слов — филео (любовь) и софия (мудрость). Таким образом, философия означает буквально любовь к мудрости.

Философия — это учение о мире в целом, об общих прин­ципах и закономерностях его бытия и познания. Философия выступает как духовно-рационалистическое освоение действи­тельности.

Каково содержание философского знания?

По своему содержанию философия есть стремление к всеохватности и единству. Если другие науки делают предметом изучения какой-либо отдельный образ реальности, то филосо­фия стремиться охватить всю реальность в ее единстве и мно­гообразии. Для философии характерно представление о том, что мир обладает внутренним единством, несмотря на внешнее многообразие. Реальность мира как целого — таково содержа­ние философии.

Какую цель ставит перед собой философия?

По своей цели философия есть знание, свободное от прак­тических интересов. Этим она отличается от большей части научных знаний, которые в большинстве случаев направлены на удовлетворение практических нужд человечества. Философская мысль ищет и обосновывает идеалы, формирует мировоззрение людей. Философия удовлетворяет особую потребность человеческого духа — потребность в понимании окружающего мира.

В чем специфика философского познания?

Для философских вопросов характерна радикальность: ис­следуется не та или иная причинно-следственная взаимос­вязь, а смысл, который может быть присущ всему целому. Философия — познание сущего и вечного.

История философии — история того, как развивалось и трансформировалось человеческое мышление, которое выдви­гает философские проблемы, ставит их перед собой и работает над их разрешением.

Что общего между философией и наукой?

Наука и философия близки между собой потому, что в объ­яснении мира они исходят из рационального, то есть полага­ются на разум. Длительное время философия являлась един­ственной наукой, которая объединяла все существующие на­учные знания.

Различия между философией и наукой в том, что философ­ские проблемы предельно абстрактны и не имеют конкретного решения.

Философия — это наука или нет?

В связи с развитием научных знаний возник вопрос: яв­ляется ли философия наукой в строгом смысле этого слова? Существует три точки зрения. Первая: философии не имеет самостоятельного значения, она должна выполнять подчинен­ную роль по отношению к естественным наукам. Такая пози­ция наиболее ярко проявилась в неопозитивизме, направлении, которое возникло в 20-30-х гг. XX века. Сторонники данного направления считали, что назначение философии — логиче­ски анализировать язык науки. Ученый изучает реальность, а философ-методолог описывает, каким образом ученый познает окружающий мир и поясняет смысл его действий.

Вторая точка зрения: философия — это в полном смысле наука, подобно математике. Философ Э. Гуссерль, основатель феноменологии, писал, что «интересы человеческой культуры требуют образования строго научной философии».

Третья точка зрения: философия решает задачи и выпол­няет общественные функции, которые принципиально отли­чаются от задач и функций науки. «Философия — не наука. Она больше чем наука», указывал Ортега-и-Гассет. Речь идет о том, что философ должен знакомиться с достижениями науки, но не ограничиваться простым комментарием к ним. Обобщая достижения науки, философия прибавляет к ним новое зна­ние, которое не могут дать частные науки.

Что общего и в чем различия между

философией и религией?

Философия и религия близки, когда рассматриваются нравственные проблемы человека. Но философия основывает­ся на рациональных представлениях, а религия — на вере. Сравнивая философию и религию как общественные явления, мы видим, что для религии большое значение имеет культ, то есть система обрядов, ритуалов и таинств. В философии этого нет.

Если сравнивать содержательную сторону религии и фило­софии, существует несколько подходов, первый из которых: между теологией и философией существует некое единство. Наиболее ярко это представлено в античной философии. Античные философы в большинстве случаев строили самосто­ятельную религиозно-философскую систему. Это были рацио­нальные системы, стремящиеся обосновать абстрактные поня­тия, такие, как Космос, Ум, Бог. Религиозные мифы в трудах античных философов служат разъясняющими иллюстрациями к теоретическим размышлениям (это особенно характерно для Платона).

Второй подход: взаимоотношения философии с теологией складывались в средние века, когда философия существовала «под знаком веры». Истины Божественного откровения счи­тались незыблемыми. На их основе развивается философское знание, более всеохватывающее и более абстрактное по сравне­нию с теологией.

Третий подход: философское знание направлено на обнару­жение таких универсальных характеристик бытия, которые не зависят от религиозных представлений. Философия не создает своего Бога и не отвергает религиозные догматы. «Сферы вли­яния» разделены: философия занимается вопросами реального мира, религия — верой.

Четвертый подход: философия и религия непримиримы. Философы этого направления рассматривают религию как одно из заблуждений человечества. Это наиболее ярко прояви­лось в советской философии.

В современном обществе присутствуют все четыре представ­ления о взаимоотношении между философией и религией. Для благополучия и процветания современного мира крайне важно наладить диалог между людьми верующими и неверующими, между различными религиозными конфессиями. В решении этой задачи важная роль принадлежит философии.

Какие функции философия выполняет в обществе?

Философия как система знаний и вид духовной деятельно­сти выполняет ряд функций. Важнейшими из них: мировоз­зренческая, методологическая, познавательная и социально-коммуникативная. Философия формирует мировоззрение че­ловека, способствует тому, что он рационалистически познает мир.

Какие методы используются в философии?

Главный метод философии — философская рефлексия, то есть логические размышления, обобщенно рассматриваю­щие проблемы бытия. Метафизический метод рассматривает вещи как постоянные сущности с определенными свойствами. Диалектический метод рассматривает вещи как определенные состояния, постоянно изменяющиеся во времени и простран­стве.

Какова структура философского знания?

Философское знание имеет определенную структуру. Это означает, что внутри философии выделяются отдельные раз­делы, различающиеся своей тематикой. Основными разделами философского знания являются следующие:

 

1.              Философская онтология, или учение о бытии.

2.               Гносеология, или учение о познании.

3.               История философии.

4.               Логика.

5.               Эстетика, или учение о красоте, о смысле и предназначе­нии искусства.

6.               Этика, или учение о морали и нравственности.

7.              Философия истории.

8.             Социальная философия.

9.             Философская антропология, или учение о человеке.

Какие проблемы рассматривает философия?

Главные вопросы онтологии: что существует подлинно, а что является иллюзией? Что лежит в основе мироздания? Философия ищет предельные основания бытия, онтология стремится создать картину мира, которая бы выявила его сущ­ность.

Гносеология рассматривает процесс познания. Она ставит вопросы: Как человек познает мир? Что такое истина в позна­нии? Каковы этапы познания?

В философии разделяют чувственный и рациональный этап познания. На чувственном этапе человек использует свои орга­ны чувств: зрение, осязание, обоняние, слух. Чувственное по­знание подразделяется на три формы: ощущение, восприятие, представление.

Рациональное познание опирается на рационально-логиче­ское мышление. Оно подразделяется на понятия, суждения, умозаключения.

Этика решает нравственные проблемы. Она ставит такие во­просы, как природа зла, соотношение добра и зла, свобода и свободная воля человека, добродетели, пороки, счастье и спра­ведливость, природа морали, ее происхождение и функции.

Эстетика рассматривает соотношение прекрасного и безоб­разного, возвышенного и низменного, комического и трагиче­ского.

Антропология изучает человека. В центре внимания стоят универсальные характеристики человека. Философия рассма­тривает человека как особый род существа, отличный от окру­жающего мира. Философская антропология исследует про­блемы человеческого бытия, анализирует повседневный мир человека.

 

 

 

Глава 2. Философия Древнего Востока

Существовала ли философия на Древнем Востоке?

В традиционном европейском понимании на Древнем Вос­токе философии не было. В мифах и религиях высказывались философские суждения о жизни и смерти, о возникновении мира, то есть обсуждались те проблемы, которые впослед­ствии стали основными в философии. В пятом веке до нашей эры на Востоке возникли религиозно-философские концеп­ции Вардхаманы, Будды, Конфуция, Лао-цзы, Мо Ди, Гуань Чжуна.

Как мифология Древнего Востока объясняла возникновение мира?

Считалось, что мир возник из первоначального хаоса и основными элементами, из которых возник мир, были вода, воздух, земля и огонь.

Какие представления о человеке сложились в мифологии?

Мифология Востока представляла человека двуединым су­ществом, которое обладает телом и душой. Душа воспринима­лась как начало жизни и наделялась бессмертием. Считалось, что после смерти человека его душа существует в царстве мертвых.

Какую роль сыграла мифология Востока в развитии человеческой мысли?

Мифологические воззрения Древнего Востока развивали ин­терес к проблемам окружающего мира и человека. Многие по­ложения из мифологии Востока вошли в философские системы Древней Греции и Рима.

 

 

Философия Будды

Биографическая справка

В 563 году до н.э. у царя Гаутамы родился сын, которого назвали Сиддхартхой. Царю было предсказано, что мальчик станет монахом-аскетом, если хоть раз увидит старика, боль­ного или мертвеца. Гаутама создал для сына такие условия, где он не мог увидеть старость, болезни и смерть. Несмотря на старания отца, Сиддхартха увидел как-то и больного, и ста­рика, и похоронную процессию. Потрясенный царевич бежал из дворца и стал лесным отшельником. Он изучал Веды, но мудрые книги не научили его, как победить смерть. Легенда утверждает, что однажды Сиддхартха сел под смоковницу и решил, что не сдвинется с места, пока, путем самососредото­чения не познает правду о жизни. На четвертый день на него снизошло просветление, и он стал «буддой», то есть «просвет­ленным». Сиддхартха стал основателем буддизма и 45 лет про­поведовал свое учение. Умер он в 483 году до н.э.

Какие источники буддийского учения известны?

Будда ничего не писал, его учение долго существовало в устной форме и было записано на острове Цейлон через 300 лет после распространения буддизма. Буддистский канон получил название «Трипитака», что означает «Три корзины», так как тексты, записанные на пальмовых листьях, заняли три корзи­ны. Канон состоит из трех частей: «Винайя-питака» излагает правила и нормы жизни буддийских монахов; «Сутта-пита- ка» — это сборник проповедей и афоризмов Будды; «Абхид хамма-питака» излагает философские основы, которые доступ­ны только тем, кто достиг высокой степени в духовном и нрав­ственном совершенствовании.

Что, по мнению Будды, представляет

собой мир, окружающий человека?

Мир состоит из множества взаимообусловленных качеств, которые проявляются во времени и пространстве при опреде­ленных условиях как части единого целого. Любое изменение влечет за собой последствия. Человек своими поступками го­товит почву для будущих перемен. Не существует застывшего внешнего мира, а есть вечный процесс развития.

Каким образом возник мир?

Началом мира было «пракрити». Пракрити — это произво­дящее начало, вечное, вездесущее и единое. Пракрити содер­жит в себе все явления мира и существует благодаря взаимным отношениям трех гун. Эти гуны: саттву (освещение), раджас (активность, действие) и тамас (препятствие, граница). Сами гуны непознаваемы. Их можно понять только тогда, когда ви­ден результат их действий. Различные действия гун приводят к многообразию мира.

Что представляет собой человек?

Человек состоит из пяти множеств, это форма-тело, созна­ние, мысль, чувства и желание. Каждое из множеств изменчиво и конечно. Личное «Я» — сумма процессов, посредством которых устанавливается взаимосвязь с миром, происходит его осмысление, и осуществляется жизненный выбор.

 

Какого закона должен придерживаться человек?

В земной жизни следует придерживаться среднего пути, который лежит между двумя крайностями: с одной стороны потворство чувственным наслаждениям, с другой — крайний аскетизм.

Каким образом Будда оценивал земную жизнь?

Жизнь человека на Земле — вечное страдание. Оно вызвано желаниями человека. Цель жизни — преодолеть страдания, для этого нужно самосовершенствоваться и достигнуть про­светления.

Как человек может победить свои желания?

Необходимо выбрать правильный путь физического и нрав­ственного совершенствования. Его составляющие:

1.               Должное понимание четырех благородных истин.

2.               Воля преобразовать свою жизнь в соответствии с усвоен­ными истинами.

3.               Правильная речь — воздержание от грубых слов, от лжи и клеветы.

4.                Правильное действие — не причинение зла живому.

5.               Правильный образ жизни — привычка жить честным трудом.

6.               Правильное усилие — борьба с соблазнами и дурными мыслями.

7.               Правильное направление мысли — понимание того, что все окружающее имеет преходящий характер.

8.                Правильное сосредоточение, которое приводит к нирване.

Что понимается под 4 благородными истинами?

1.               Жизнь — это страдание.

2.               Страдание человека связано с его желаниями.

3.                Победа над желаниями освобождает человека от страда­ния.

4.                Победа над страданием приводит к нирване.

Что такое нирвана?

Нирвана — это состояние духовного спокойствия. Достичь нирваны нелегко. Человек, достигнувший нирваны, называет­ся «архатом», то есть «достойным».

Каким образом человек может достигнуть нирваны?

Пройдя восьмеричный путь самосовершенствования.

Пройти по этому пути можно, если человек сумеет освобо­диться от оков человеческого духа. Эти оковы — заблуждения, стремления, сознание Я, эмоции, чувства, привязанности, жажда желаний, страх старости и смерти.

Что Будда говорил о душе?

Будда отрицал существование души как вечной и неизмен­ной субстанции. Душа — поток сознания, постоянное станов­ление, ибо она меняется в каждый момент.

 

 

Философия Вадхарманы Махавиры

Биографическая справка

Вадхармана Махавира жил в 599-527 гг. до н.э. в городе Магадхе (современный город Бихаре) в Индии. В 35 лет он создал учение, получившее название джайнизм.

Что, по мнению Вадхарманы, представляет собой мир?

Мир состоит из четырех «таттв» (первооснов): эти «таттвы» — воздух, вода, огонь, земля. Они объединяются в скандхи, из которых состоят все предметы. Мир состоит из материальных вещей и духовных, таких, как жизнь, радость, печаль. Все существующее имеет душу, то есть существует вза­имосвязь между духовными и материальными субстанциями. Души, как и материя, никем не созданы, существуют изна­чально и всегда. Помимо духовно-материального уровня есть иной план бытия, на котором существуют вечные субстанции, имеющие свои качества и свойства. Высшее проявление данно­го уровня — «джива».

Что такое «джива»?

«Джива» — это совершенная и бессмертная субстанция, которая одухотворяет мир и наполняет его своей энергией. Основным свойством дживы является сознание и «аджива» — все, что не является душой.

Что является основой человеческой жизни?

Основной принцип человеческой жизни: не причинять вреда.

Может ли человек познать мир?

Вадхармана считал, что нет абсолютной истины, так как суть вещей воспринимается в зависимости от угла зрения, под которым они рассматриваются. Поэтому любое знание услов­но. Человек может познать мир, но это познание будет субъ­ективным.

 

 

Философия Шанкары

Биографическая справка

Шанкара жил ок. 788-820 гг. н.э. в восточной Индии. Он был толкователем «Упанишад» и написал к ним несколько комментариев. Его основной труд — «Брахма-сутра-бхашья».

Что, по мнению Шанкары, представляет

собой окружающий мир?

Мир — это конструкция, созданная высшей волей, и эта конструкция циклически меняется. Весь реальный мир есть «майя» — иллюзия. Единственной реальностью в этой иллю­зии является Брахман.

Что понимается под Брахманом?

Брахман — это высшее «Я», которое существует независи­мо от телесной оболочки и не поддается описанию. Брахман вечен, един, не подвержен изменениям, он является источни­ком и причиной существования. Брахман лишен формы, ли­шен качеств, выступает то как Бог-творец всего сущего, то как «майя», или мировая душа.

Можно ли познать Брахмана?

Чтобы познать Брахмана, нужно глубоко проникнуть в соб­ственное сознание. Созерцая собственное мышление и созна­ние, можно освободить свой дух и получить представления об истинной реальности.

 



Философия Конфуция

Биографическая справка

Конфуций жил в 551-479 гг. до н.э. в древнем Китае. В детстве будущий философ был пастухом, сторожем и только в 15 лет начал учиться. Конфуций основал свою философскую школу, когда ему было 50 лет. Ученики называли его Кунцзы, то есть «учитель Кун».

Какие произведения Конфуция известны?

Основные положения учения Конфуция были изложены его последователями в книге «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Они представлены в виде вопросов и ответов.

В чем суть конфуцианства?

Конфуций объяснял, как устанавливается гармония в мире. Для создания гармонии в обществе необходимо пра­вильно отрегулировать «пять отношений». Это отношения между правителем и подданными, между родителями и деть­ми, между мужчиной и женщиной, между супругами и меж­ду друзьями.

Гармонично развивающееся общество должно быть похоже на семью, где каждый занят своим делом, и где господствует принцип «сыновней почтительности».

Что означает принцип «сыновней почтительности»?

Данный принцип означал беспрекословное подчинение воле тех, кто старше по возрасту и положению. Конфуций говорил: «Отношения между старшим и младшим должно уподобиться отношениям ветра и травы: трава клонится туда, куда дует ветер».

Каждый должен воспитывать в себе человеколюбие, основа которого — «почтительность к родителям и уважительность к старшим».

В чем видел Конфуций основной долг человека?

Каждый человек должен следовать «правильному пути». «Правильный путь» — умение жить в полном согласии с окру­жающим миром и не противостоять ему.

Какой идеал человека провозглашен в конфуцианстве?

Идеал благородного мужа. Благородный муж должен об­ладать справедливостью, верностью, искренностью, сыновней почтительностью. Именно эти качества — основа гуманности и гармонии общества. Конфуций отмечал: «Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен дере­венщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен ученому книжнику. После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он стано­вится благородным мужем».

Благородным мужем становятся через воспитание, которое включает в себя знание ритуалов и этикета.

Что такое принцип меры в конфуцианстве?

Мера — это любовь к ближнему, и то, что мы желаем от других, должно быть мерой того, что мы должны делать по отношению к ним.

Что является высшей силой мироздания?

Небо, которое следит за порядком вещей и справедливостью в мире. Все отношения в обществе, права и обязанности, риту­алы изначально заданы Небом.

 

 

Философия Лао-цзы

Биографическая справка

Лао-цзы — фигура полулегендарная. Утверждалось, что он родился глубоким старцем, пробыв в чреве матери 60 лет. Достоверно лишь то, что Лао-цзы был современником Конфуция. Лао-цзы проповедовал устно. Впоследствии его вы­сказывания были объединены в работу «Дао дэ дзин».

Какое понятие стало основным в философии Лао-цзы?

Понятие «дао». Первоначально «дао» означало «путь», «до­рога», а впоследствии его стали понимать как первоначало, как основу и завершение всего сущего, это некий путь всех вещей и процессов в мире.

Какими свойствами обладает «дао»?

В даосизме утверждалось, что «дао» обладает противоречи­выми свойствами. Оно неизменно и вместе с тем пребывает в постоянном изменении, оно присутствует в конечных вещах, но само бесконечно.

Какие представления о мире сложились в даосизме?

Все существующее в мире — результат бесчисленных пре­вращений, у которых нет явной причины. Все вещи порождают себя сами. Мир предстает как непрерывное рождение и смерть, возникновение и возвращение. За всем этим стоит «дао», при­дающее миру единство и гармонию.

Как должен жить человек, который

придерживается принципов даосизма?

Человек должен жить в согласии с окружающим миром. Этот мир есть как бы священный сосуд, которым никто не вправе повелевать. Соблюдение меры во всем — одна из важ­нейших задач человека, проявление его подлинной мудрости.

Мудрость — это жизнь без борьбы, насилия и жестокости. Это умение принимать мир таким, какой он есть, и не пытать­ся его изменить.

Как достигнуть мудрого правления в обществе?

Правитель проявляет свою мудрость, не вмешиваясь в су­ществующий порядок, чтобы не нарушить всеобщий закон. «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует».

 

 

Философия Мо-цзы

Биографическая справка

Китайский мыслитель Мо-цзы жил в 479—380 или 468—376 гг. до н.э. Он происходил из знатного рода, занимал высокие посты при дворе местного правителя.

Что, по мнению мыслителя, лежит в

основе всех явлений и процессов?

Мо-цзы считал, что в основе всех явлений и процессов — гармония.

Чтобы в мире царила гармония, необходимо избегать по­ступков, которые наносят вред всему окружающему. При оценке любого поступка нужно руководствоваться двумя кри­териями — пользой и уважением.

Как достигнуть уважения между членами общества?

Уважение будет достигнуто, когда положение человека в обществе станет определяться его личными качествами, а не социальным происхождением

Как возникла царская власть?

Царская власть установилась в результате коллективного выбора людей. Царская власть выступает единственным гаран­том управления на основе закона.

 

 

 

Глава 3. Философия античного мира

 

Философия Древней Греции

Что представляло собой древнегреческое государство?

Греция на протяжении многих веков не была единым го­сударством. Существовали города-полисы, отделенные друг от друга природными границами. В каждом полисе говорили на своем диалекте, отдавали предпочтение культу того или иного Бога или героя. Несмотря на региональные различия, антич­ная культура представляет собой единое целое.

Какое понятие было основным для

древнегреческого гражданина?

Понятие свободы. Под свободой понималась жизнь сообща в соответствии с общим для всех законом. Все возникающие проблемы необходимо было решать путем открытого публич­ного обсуждения.

Что древние греки понимали под добродетелью?

Добродетель — это умение человека находить место в обще­стве, реализовывать свое предназначение.

В чем древние греки видели проявление мудрости?

Мудрость проявляется в искусстве владеть словом. Слово оформляет мысли человека. Красивые мысли должны красиво звучать. Поэтому в Древней Греции было разработано понятие логоса.

Что понималось под логосом?

Логос — это слово, язык. Позже логос стали понимать как мысль, разум, мировой закон, который стоит даже над богами.

Какие идеи стали фундаментальными

в греческой философии?

Идеи гармонии, порядка, которые господствуют в природе и в обществе.

Какие задачи ставили перед собой

древнегреческие философы?

Найти «архе» — первооснову мира и первопричину всех яв­лений. Второе — выработать универсальные приемы мышле­ния, не ограниченного ничем внешним — прежде всего верой и чувственным опытом.

 

 

Философия Фалеса

Биографическая справка

Годы жизни около 624-547 гг. до н.э. Фалес родился и жил в городе Милет. Купец, философ, математик, астроном и по­литический деятель, он принимал участие в государственных делах, много путешествовал и применял свои теоретические знания на практике: Фалес строил мосты, изобрел гидравли­ческие часы.

Что главное в учении Фалеса?

Основой всего сущего Фалес считал воду. Все начинается с воды и в нее возвращается. Испарения воды питают небесные огни — солнце и другие небесные светила, затем в дожде вода возвращается и переходит в землю и т.д. Согласно представле­ниям мыслителя, вода — это вечная, бесконечная движущаяся материя.

Для Фалеса цель философских размышлений — найти пер­вооснову мира — «архе».

 

 

Философия Анаксимандра

Биографическая справка

Годы жизни: 610—546 гг. до н.э. Анаксимандр родился в г. Милеты, за что получил прозвище Милетский. Он был учеником и последователем Фалеса. Анаксимандру приписыва­ется устройство солнечных часов — гномона. Он первым со­ставил географическую карту. Согласно Анаксимандру, земля имеет форму цилиндра и свободно парит в воздухе, ничем не поддерживаемая. Вечное вращательное движение земли — ис­точник тепла и холода.

Его научное сочинение «О природе» до наших времен не дошло.

Что лежит в основе мироздания?

Старясь объяснить происхождения мира, Анаксимандр по­лагал, что в основе мироздания лежит некое абстрактное и беспредельное вещество, которое невозможно определить. Анаксимандр назвал это вещество «апейрон», буквально «без­граничный», «бесконечный». Благодаря движению «апейро- на» одни вещи рождаются, другие умирают.

Каким образом, по мнению Анаксимандра, возник мир?

Возникновение мира Анаксимандр связывал с борьбой про­тивоположностей, прежде всего борьбой тепла и холода внутри «апейрона». По Анаксимандру, мир в процессе возникновения прошел три ступени:

1.              Он выделился из мирового зародыша — «апейрона».

2.              Произошло разделение и поляризация противоположно­стей.

3.              Взаимодействие и борьба между теплом и холодом поро­дили оформленный мир.

Какие представления о мире

сложились у Анаксимандра?

Он учил, что части изменяются, а целое — первооснова мира — остается неизменным. Анаксимандр впервые в исто­рии высказал предположение, что луна светит не своим све­том, она заимствует его от солнца, а человек — результат эво­люции, которая началась с рыб.

 

 

Философия Анаксимена Милетского

Биографическая справка

Анаксимен жил в 585-524 гг. до н. э. Он родился в городе Милеты, был учеником Анаксимандра. Анаксимен попытал­ся определить расстояние между планетами. Его труды до на­ших дней не дошли. О философских концепциях Анаксимена нам известно только из поздних сочинений древних греков. Сохранилась легенда, что однажды, гуляя в тенистой роще, Анаксимен беседовал со своим учеником. «Скажи мне, — спро­сил юноша, — почему тебя так часто одолевают сомнения? Ты прожил долгую жизнь, умудрен опытом и учился у великих эллинов. Как же так, что и для тебя осталось столь много не­ясных вопросов?»

В раздумье философ начертил посохом перед собой два кру­га: маленький и большой. «Твои знания — это маленький круг, а мои — большой. Но все, что осталось вне этих кругов, — не­известно. Маленький круг мало соприкасается с неизвестнос­тью. Чем шире круг твоих знаний, тем большее его граница с неизвестностью. И впредь, чем больше ты будешь узнавать нового, тем больше будет возникать у тебя вопросов».

Что, по мнению Анаксимена,

является первоосновой мира?

Воздух. Воздух бесконечен, а по своим качествам определен. Он всегда находится в движении, которое порождает многооб­разие вещей. Разряжаясь, воздух становится огнем, сгущаясь, превращается в ветер, затем в облако, делается водой, потом землей, камнями и другим вещами. Анаксимен предполагал, что живой мир происходит из не живого.

 

 

Философия Демокрита

Биографическая справка

Демокрит родился около 470—460 гг. до н.э. Богатое наслед­ство отца дало ему возможность совершить продолжительное путешествие, и он побывал в Вавилоне, Персии, Египте, много лет провел в Афинах.

Известно, что Демокрит написал десятки работ, охватыва­ющих практически все области знания того времени, но до наших дней не дошло полностью ни одного труда, сейчас из­вестно около 200 фрагментов из его работ «Врачебная наука», «О том, что после смерти», «О строении природы», «О мате­матике», «О ритме и гармонии» и т.д. Дата смерти Демокрита неизвестна.

Что, по мнению Демокрита, является

первоосновой мира?

В основе мира лежат мельчайшие тела — атомы. Атом — это «неделимая сущность», пустота дает возможность этой «недилимой сущности» перемещаться, когда возникает вихрь. Атомы неделимы и различаются по форме: они бывают вы­пуклые, вогнутые, шарообразные, квадратные и т.д. Атомы отличаются друг от друга размером. Основное свойство ато­мов — движение, присущее им по природе своей и существую­щее в разных формах — вихрь, испарение, хаотическое пере­мещение.

Как возник мир из первичного атомного хаоса?

Вселенная бесконечна, бесконечно и число миров в ней. Миры возникают в результате атомного вихря, который по­рождает шарообразную массу. От этой шарообразной массы отделяется нечто вроде оболочки, которая в виде неба про­стирается над всем миром. Солнце горит вследствие быстроты движения.

Каким образом из атомов возникают вещи?

Сталкиваясь в движении, атомы «сцепляются» друг с дру­гом и образуют вещи. Следовательно, вещи появились благода­ря взаимодействию атомов. Вещи исчезают, когда образующие их атомы удаляются друг от друга.

Движение атомов определяется механическими причинами и не зависит от божественного разума.

Какой взгляд на человека утверждал Демокрит?

Человек — это «малый мир», который обладает душой. Душа человека — это сочетание огневидных атомов. Человек произошел естественным путем из неживой природы — из те­плой грязи — без участия творца.

Может ли человек познать окружающий мир?

Человеку способен познать окружающий мир посредством чувств и мыслей. Демокрит выделял два рода познания — чувственное (темное) и рассудочное (истинное). По мнению Демокрита, с поверхности предметов «истекают» тончайшие образы, которые улавливаются нашими органами чувств, в ре­зультате чего возникают ощущения. Но такое «темное» позна­ние не способно само по себе дать знание человеку. Истинное познание происходит при участии разума, который исправля­ет, классифицирует и открывает то, что не воспринимается чувствами.

Почему возможны ошибки в процессе познания?

Ошибки возможны потому, что атомы органа чувств могут находиться в беспорядке, либо потому, что атомы на пути от объекта к органам чувств, сталкиваясь между собой, доставля­ют искаженную информацию атомам органов чувств.

Каким образом Демокрит рассматривал

проблему жизни и смерти?

Жизнь и смерть живых организмов зависят от соединения и разъединения атомов. Душа человека является смертной: когда тело умирает, атомы души покидают его, рассеиваясь в пространстве.

Что, по мнению Демокрита, должно

быть целью человеческой жизни?

Земное счастье, которое ученый понимал как разумное удо­влетворение потребностей. Достигнуть такого состояния мож­но при помощи воспитания и обучения. Демокрит отмечал, что «воспитание есть украшение в счастьи и прибежище в несчастьи».

 

 

Философия Пифагора

Биографическая справка

Пифагор предположительно жил в 571-497 гг. до н.э. Он родился на острове Самос. Пифагор — не имя, а прозвище, которое означает убеждающий речью, потому что Пифагор высказывал истину так же постоянно, как дельфийский ора­кул. Покинув родину из-за тирании, он отправился в Египет, где учился 22 года у египетских жрецов. Когда Египет был захвачен персами, Пифагор в качестве пленника был отправ­лен на Восток, где прожил 12 лет и познакомился с учени­ем вавилонских жрецов. Вернувшись в Грецию, он основал в городе Кротоне пифагорейский союз. Умер Пифагор в городе Метапонте.

Пифагору приписывают всего три сочинения, которые до наших дней не дошли: «О природе», «О воспитании», «О го­сударстве».

Как шло обучение в Пифагорейском союзе?

Обучение строилось по следующему принципу: ученик — это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который надо зажечь. Школа не пыталась завлечь учеников, напротив, Пифагор обычно советовал повременить и прийти в Школу че­рез три года. Если человек потом возвращался, это подтверж­дало его истинное желание учиться. После поступления чело­век еще не считался учеником и назывался «акусматиком», то есть слушателем. Пять или семь лет человек посещал занятия, которые проводили старшие ученики Пифагора. Философские размышления чередовались с простой физической работой. После долгих лет работы над собой «акусматик» становил­ся настоящим учеником. Теперь он носил название матема­тика — «познающего». На занятиях, которые проводил сам Пифагор, математикам давались представления об общей кар­тине мира, устройстве человека и природы. Обучение матема­тиков тоже шло несколько лет, и тоже было лишь подготовкой к выбору «специальности». Одни начинали изучать медицину, другие умение заботиться об имуществе. Высшей ступенью в Пифагорейской школе было обучение политиков — людей, способных управлять, исходя из высших принципов и законов человеческого общества.

Против школы был устроен заговор, многие пифагорейцы были убиты, а оставшиеся в живых были вынуждены бежать.

Что, согласно Пифагору, лежит в основе мира?

Пифагор считал, что в основе мира — математические от­ношения. Космос — это упорядоченное, гармоничное целое, выраженное в числах. Круговое движение небесных тел демон­стрировало, что эти тела подчиняются законам математики. Вещи исчезают, а математические понятия неизменны. Число придает вещам соразмерность и тайну. И мир, и душа челове­ка имеют, в конечном счете, количественное измерение.

Что понимал Пифагор под мирозданием?

Мироздание Пифагор представлял в виде космоса, кото­рый, соединяясь с бесконечной «пневмой», то есть «беспре­дельным дыханием», порождает мир. Пифагор первым назвал Вселенную «космосом», поскольку ей присущ порядок: по-гре­чески «космос» означает «порядок», «целостное строение». Космос, согласно учению Пифагора, «вдыхает пневму» и по­рождает отдельные вещи.

Что дает человеку знание математики?

Математика позволяет познать окружающий мир и позабо­титься о своей душе. Забота о душе предполагает аскетический образ жизни и приобретение научных знаний. Благополучие человека состоит в согласии с самим собой.

Каким образом возникает истинное

мировоззрение человека?

Истинное мировоззрение, по Пифагору, покоится на трех основах, это мораль, религия и знания. Пифагор попытался подчинить задачи науки интересам религии, которая должна совпадать с моралью.

 

 

Философия Ксенофана

Биографическая справка

Ксенофан жил в 6—5 вв. до н.э. Он родился в городе Коло­фоне, из которого был изгнан. Он долго скитался. Свои фи­лософские взгляды Ксенофан излагал в стихотворной форме. Сохранились отдельные отрывки из его поэмы «О природе».

Что лежит в основе философского учения Ксенофана?

В центре философского учения — идея о единстве мира. Мир для Ксенофана — не творение Бога, мир не сотворен, а вечен и неуничтожим. Всеединый мир вечен и неподвижен, но его части изменчивы, возникают и уничтожаются.

Каким образом возникли Солнце и Земля?

Солнце и другие светила возникли из воспламенившихся облаков. Облака возникают из влажных испарений, вода — их источник. Земля первоначально была покрыта водой и посте­пенно от нее освободилась.

Может ли человек познать мир?

Познать мир можно, только нельзя ограничиваться чув­ственным созерцанием, поскольку оно не дает познать сущ­ность вещей. Истинное знание человек получает только в про­цессе размышления.

 

 

Философия Эмпедокла

Биографическая справка

Годы жизни: ок. 483-423 гг. до н.э. Эмпедокл родился и жил на Сицилии. В древнем мире он славился как философ, поэт, оратор, врач, активный политический деятель, сторон­ник демократии. В качестве врача Эмпедокл был основателем италийской медицинской школы. Эмпедоклу приписываются две философские поэмы: «О природе» и «Очищения». Из них сохранилось около 450 строк.

Что, по мнению Эмпедокла, лежит в основе мира?

Эмпедокл считал, что мир материален, что его многообра­зие сводится к четырем «корням». Корнями вещей он назы­вал элементы, которые, механически сочетаясь, образуют все предметы. Эти корни — земля, вода, воздух и огонь. Корни вещей вечны, неизменны и неделимы.

Как проходит мировое развитие?

Эмпедокл различал четыре периода в мировом развитии. Сначала существовал исходный пункт с полным единством элементов. Второй период — возникновение отдельных вещей. В третьем периоде наступает полное разъединение элементов. Наконец, в четвертом периоде элементы вновь соединяются. Таким образом, происходит циклическое развитие вселенной. Космогонический процесс состоит из вечно повторяющихся, вечно обновляющихся четырех мировых периодов.

Что представляет собой человек?

Человек и внешний мир состоят из одних и тех же элемен­тов, субъект и объект — качественно однородны, вследствие чего человек способен познать внешний мир.

Познание возможно при помощи органов чувств. Признавая первостепенное значение ощущений для познания, Эмпедокл пришел к выводу, что нужно проверять и регулировать ощу­щения разумом.

 

 

Философия Сократа

Биографическая справка

Сократ жил в 470-399 гг. до н.э. Человек незнатного проис­хождения и не богач, он никогда не стремился улучшить свое материальное положение. Его активная философская деятель­ность разворачивалась в период 450-400 гг. до н.э. В силу обстоятельств сложилось мнение, что он представляет опас­ность для афинского общества. Сократа судили и приговорили к смерти, которую он принял, выпив яд.

Сократ ничего не писал, его учение дошло до нас благодаря другим авторам, главным образом, Платону, в диалогах кото­рого Сократ играет основную роль.

Что нового внес Сократ в античную философию?

Он впервые поставил вопрос о том, что есть мудрость во­обще. Сократ стремился также построить целостное учение о человеке.

Сократ разработал философский метод, построенный на во­просах и ответах: задавая ряд вопросов, вы изобличаете со­беседника в противоречиях. С помощью этого метода Сократ создал учение о человеке. В своем учении он подчеркивал, что мы не можем исследовать природу человека тем же путем, ка­ким мы раскрываем природу физических явлений.

Что, с точки зрения Сократа, определяет

ценность человеческой жизни?

Критическое, испытывающее, познающее отношение к жиз­ни. «А без испытания... жизнь не в жизнь для человека».

О чем должен заботиться человек в первую очередь?

О своей душе. «Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю каждого из вас, молодого и старого, заботиться раньше и силь­нее не о телах ваших или деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше...»

Забота о душе означает, что человек должен воспитывать в себе добродетель и нравственно-разумное поведение. Сократ считал, что главная способность души — разум, которому противостоят страсти, идущие от тела и провоцируемые внешним миром. Посредством разума можно добиться власти над свои­ми страстями.

Человек познает мир и себя тоже при помощи своей души. Жизнь души — это самопознание, поиск ответов на вопросы, осмысление мира.

Что Сократ понимал под разумом?

Способность человека логически мыслить, рассуждать. Именно разум — источник самообладания, которое дает власть над жизненно-стихийными порывами. При помощи самообла­дания человек приходит к власти над собой.

Что означает власть над собой?

Такая власть означает свободу. С точки зрения Сократа, свободен тот, кто умеет управлять страстями. «Не следует ли каждому проникнуться убеждением, что воздержание есть основа добродетели, и его прежде всего запасти в душе? Какой раб чувственных наслаждений не доведет до позорного состоя­ния и тело и душу?»

В чем заключается мудрость человека?

Мудрость состоит в умении различать хорошее и дурное, по­лезное и вредное. С точки зрения Сократа, настоящий герой — это мудрец, который победил своих внутренних врагов.

Главная обязанность для разумного человека — избегать дурного и стремиться к благу.

Что такое благо?

Стремление к благу, считал Сократ, должно быть основным стремлением человека.

Благо объединяет в себе определенные качества. Это:

1.              Хорошее здоровье и телесные силы, потому что они со­действуют нравственной жизни.

2.              Духовное здоровье, умственные способности.

3.              Искусства и науки, потому что они полезны для счастли­вой жизни.

4.              Согласие между родителями, детьми, братьями, потому что они созданы для взаимной помощи.

5. Гражданская община или государство, потому что, если они благоустроены, то обеспечивают гражданам великие выгоды.

Каким образом человек может достичь блага?

Воспитывая добродетели.

Сократ выделил три основных добродетели: самообладание, храбрость, справедливость. Взятые вместе, они не что иное, как мудрость. Добродетель всегда есть знание, порок — всегда невежество.

 

 

Философия Платона

Биографическая справка

Годы жизни: 427—347 до н.э. Родился в Афинах. Аристократ по имени Аристокл, он получил прозвище Платон за свою мощ­ную фигуру. Был учеником Сократа, и смерть учителя глубоко потрясла его. Платон поставил себе задачу раскрыть принци­пы, на которых можно построить разумную политику государ­ства. Он пытался применить свои политические идеи на прак­тике — в городе Сиракузы во время правления Дионисия I (430-367 гг. до н.э.) и его сына Дионисия II (367-344 гг. до н.э.). Эти попытки потерпели полное фиаско, и Платону чудом удалось вернуться в Афины. В 388 году он основал не­далеко от Афин свою школу, назвав ее Академией. Над входом в Академию находилось изречение: «Без знания геометрии ни­кто не входи». До нашего времени дошло около 30 диалогов, а также ряд писем Платона.

Что такое идеальное государство Платона?

В идеальном государстве все построено по четкому плану, который нельзя нарушать никому из граждан. В таком госу­дарстве царят закон и справедливость.

Справедливое общество — то, в котором каждый занят тем делом, которое подходит ему наилучшим образом.

Для создания идеального государства нужно передать власть в руки философов. Для достижения этой цели нужна всеобщая система образования, в которой каждый гражданин может найти место, соответствующее его способностям.

Какой должна быть система образования

в идеальном государстве?

Все дети, независимо от происхождения, имеют одинаковые возможности обучаться. От 10 до 20 лет все получают одинако­вое образование, после чего происходит отбор лучших учени­ков, которые продолжают обучение. Остальные должны стать ремесленниками, земледельцами и купцами. В 30 лет пред­усмотрен второй отбор, и те, кто прошел его, еще 5 лет изуча­ют философию. Те, кто не проходит второй отбор, становятся воинами (стражами). Те, кто прошел все три ступени, еще 15 лет должны участвовать в практической жизни общества, при­обретая навыки управления. Когда им исполняется 50 лет, они могут стать правителями.

Такая система образования, по мнению Платона, позволяла разделить общество на 3 сословия не по происхождению, а по способностям.

 

В чем Платон видел задачу философии?

Задача философии, по Платону, в том, чтобы обобщить на­копленные представления и создать новый подход к позна­нию мира. Познать мир можно при помощи своего разума. Ум должен перепроверять чувственные впечатления. Платон отмечал: «Тот, кто подходит к каждой вещи средствами одной лишь мысли, не привлекая в ходе размышления ни зрения, ни иного какого чувства и не единого из них не беря в спутники рассудку, тот познает истину».

Что лежит в основе существующего мира?

Платон считал, что в основе мира лежит «едино сущее» — некий одушевленный «порядок», созданный демиургом, то есть творцом, из «беспорядка».

Платон полагал, что также существует мир, недоступный человеческим органам чувств: он поместил всю совокупность сверхчувственных объектов отдельно от видимого мира, в осо­бое место — в «занебесную» область. Платон подчеркивал: «Эта область бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, под­линно существующая, зримая лишь кормчему души — уму, на нее-то и направлен истинный род знаний».

Философ назвал эту область сверхчувственных объектов ми­ром идей.

Что понимал Платон под идеей?

Идея — это идеальный прообраз вещи. У каждой вещи име­ется свой совершенный образец. Вещь — это несовершенная копия идеи, а идея — недосягаемый образец, к которому вещь стремится.

Каким образом Платон представлял мир идей?

Идеи могут быть более или менее общими, поэтому мир идей — иерархически организованная система. Существует общая идея, которая находится на вершине иерархии. Это — идея блага. Она порождает все остальные идеи во всем их множестве и многообразии. Вначале возникают пять общих идей, порожденных благом. Это — бытие, покой, движение, тождество, различие. Рангом ниже располагаются равенство, неравенство, сходство, непохожесть. Еще ступенькой ниже в иерархическом строении мира идей помещаются математиче­ские и геометрические объекты.

Для чего Платон создал свою схему мира идей?

Для того, чтобы объяснить мир, доступный органам чувств. В чувственно воспринимаемом мире все происходит по той же схеме, что и в мире идей, но в огрубленном виде. Мир идей — план, чувственно воспринимаемый мир — реализация плана.

Когда человек познает окружающий его мир, его душа «вспоминает» то, что она видела в мире идей, где обитала до рождения человека.

Что Платон считал высшим моральным долгом человека?

Как и Сократ, заботу о душе. Забота о душе предполагает ее очищение от чувственной привязанности к телу. Ведя добро­детельную жизнь, человек очищает свою душу. Для понятия «очищение души» Платон ввел специальный термин — «ка­тарсис». В платоновской трактовке «катарсис» достижим при рационально-логическом познании, и состоит он в том, что страсти просветляются светом ума. Именно поэтому главным средством «катарсиса» является наука.

Почему Платон считал тело корнем всех зол?

Тело — источник страстей, которые порождают враждеб­ность, невежество и несогласие. Победить зло можно только через заботу о вечной душе.

Забота о душе преобразует человека и в конечном результа­те освобождает от мира чувственного.

Платон утверждал, что душа живет вечно. Она способна по­знать неподвижное и вечное — мир идей — и поэтому имеет ту же природу, что и идеальный мир. Иначе все вечное осталось бы недоступным душе.

 

 

Философия Аристотеля

Биографическая справка

Годы жизни: 384-322 гг. до н.э. Аристотель родился в Македонии. В возрасте 17-18 лет приехал в Афины и стал слу­шателем платоновской Академии и пробыл в ней 20 лет. После смерти Платона совершил несколько путешествий и более 3 лет был наставником Александра, который позднее стал изве­стен как Александр Македонский. После прихода Александра к власти переехал в Афины и основал в 335 г. до н.э. собствен­ную школу — Лицей. Школа Аристотеля имела и еще одно название — перипатетическая, потому что обучение шло во время прогулок: «peri» означает «вокруг», глагол «patein» — это «прогуливаться». По утрам Аристотель проводил занятия в тесном кружке ближайших учеников (акроаматические лек­ции), а после обеда читал общедоступные (эксотерические) лекции. В 62 году Аристотель вынужден был переселиться в город Халкис на Эвбее, где вскоре умер.

Почему Аристотеля считают энциклопедистом?

В его произведениях изложены знания по всем отраслям науки того времени. Наиболее известные из дошедших до на­ших дней: «Физика», «О небе», «О душе», «Политика», «Ри­торика», «Поэтика», «История животных», «О происхожде­нии животных».

В чем специфика аристотелевского

типа философствования?

Аристотель утверждал принцип исторического подхода, со­гласно которому, прежде чем излагать собственное мнение, следует тщательно изучить то, что высказывали по данному предмету предшественники и только затем оспорить что-либо из известного или прибавить новое. Он стремился к систематич­ности и методичности. Только постепенное движение по ступе­ням знания позволит открыть истину. Аристотель, в противо­вес Платону, считал, что для познания нужно выделять общее в вещах. Познание есть непрерывная детализация, в процессе которой мы обнаруживаем законы становления вещей.

Какую классификацию наук предложил Аристотель?

Аристотель разделил науки, существовавшие в Древней Греции, на три группы:

1.              Теоретические, или «умозрительные» — философия, ма­тематика, физика.

2.              Практические, или «рассудительные» — этика и полити­ка.

3.              Творческие, или «продуктивные» — искусство, ремесла.

Аристотель считал, что основными науками являются твор­ческие: опираясь на них, человек может идти к знанию более общему, теоретическому.

Как, по мнению Аристотеля, возник мир?

Мир возник и стал развиваться благодаря «перводвигателю» — божественному «Нусу». «Нус» (nous) по-гречески «ум». «Нус» является вершиной всего мироздания. Он содержит в себе план мира и осмысливает мир, увеличивая его полноту и богатство. Деятельность «Нуса» есть жизнь во всех ее про­явлениях. Он — «перводвигатель» мира, и все движущееся заключено в нем.

Какие отношения между реальным миром и «Нусом»?

Мир устремлен к «Нусу» как к недостижимому совершен­ству.

Что думал Аристотель о платоновском мире идей?

Аристотель считал, что нет отдельно существующего мира идей. Идея не может существовать отдельно от вещи: идея вещи находится в ней самой, без идеи невозможно понять, что такое данная вещь.

Неподвижность платоновских идей Аристотель заменил де­ятельностью Ума: в его учении «Нус» не только содержит в себе план мира, но и мыслит его. Осмысливая идеи, «Нус» совершенствует их.

Почему существуют вещи?

Аристотель учил, что каждая вещь существует благодаря форме и материи. Все вещи имеют форму, кроме того, они соз­даны из материи. Если отнять у материи видимость, составля­ющую ее форму, она обратится в небытие. В действительности существует только оформленная материя. Аристотель выделил четыре принципа существования всякой вещи как организма: материя, форма, действующая причина, цель.

Каким образом человек познает мир?

Первоначальное познание опирается на чувственный опыт. Затем человек должен, опираясь на разум, сделать переход от познания отдельного к познанию общего. Это позволяет полу­чать истинное знание.

Чтобы понять явления окружающего мира, нужно знать причины, которые сделали мир таким, каков он есть.

Что говорил Аристотель о душе?

Одушевленные существа обладают душой.

Жизнь предполагает выбор функций, следовательно, душа должна иметь части, ответственные за выполнение определен­ных функций. Аристотель разделил на три группы фундамен­тальные функции жизни:

1.              Вегетативные функции — рождение, питание, рост.

2.              Чувственно-моторные функции — ощущения и движе­ния.

3.              Умственные функции — познание, самоопределение, вы­бор.

Исходя из этого, Аристотель делил душу на три части: веге­тативная душа, чувственная душа и рациональная душа.

Вегетативная и чувственная души изначально присутству­ют в человеке, рациональная душа приходит от «Нуса». Она имеет сверхтелесную и сверхчувственную природу, она — бо­жественная часть в человеке.

Что Аристотель считал высшей добродетелью человека?

Справедливость. Справедливость связана с разумной мерой во всех делах. Человек должен найти средний путь между крайностями.

Чтобы определить разумную меру, необходимы рассуди­тельность и мудрость. Рассудительность определяет, что идет во благо, а что во вред, какие привычки полезны, а какие вредны. С помощью мудрости можно познать высшую реаль­ность.

 

 

Философия Эпикура

Биографическая справка

Годы жизни: 341-270 гг. до н.э. Эпикур родился на острове Самос. С 14 лет он начал заниматься науками и философией. Жил в Афинах, затем в разных городах Малой Азии, где по­знакомился с учением Демокрита. В тридцатилетнем возрасте Эпикур занялся преподаванием философии. В 307 году до н.э. он вернулся в Афины и основал свою школу — «Сад Эпикура». Надпись на воротах над входом в «Сад Эпикура» гласила: «Странник, здесь тебе будет хорошо, здесь высшее благо — наслаждение». Посещать «Сад» могли все, включая женщин и рабов. Сочинения Эпикура до нас не дошли. Сохранились лишь три его письма, в которых сжато изложены основные положения его учения.

Какова, по мнению Эпикура, цель философии?

Цель философии в том, чтобы человек достиг счастья. Для того, чтобы быть счастливым, человек должен познать законы природы. Эпикур писал, что «без естествознания нельзя при­обрести неомраченные наслаждения».

Философия в понимании Эпикура — это практическая дея­тельность, которая направлена на то, чтобы создать человеку счастливую жизнь.

Что такое счастье?

Счастье — это отсутствие страданий. Счастье возможно только тогда, когда ты живешь разумно, нравственно и спра­ведливо. Счастье — это состояние мудрости и невозмутимости духа.

Что такое свобода?

Эпикур считал, что самое важное для человека — свобода, именно она дает возможность быть счастливым. Свобода состоит в том, что человек сам делает выбор. Боги не должны вмешиваться в жизнь людей.

Каким образом предполагалось обеспечить

счастье каждому человеку?

Жизнь должна иметь правильное соотношение между на­слаждением и страданием. Для этого человек должен рассчи­тать свои действия. По мнению Эпикура, разумнее отказаться от кратковременного наслаждения, за которым может после­довать длительное страдание. Началом величайшего блага есть благоразумие.

К каким наслаждениям должен стремиться человек?

Только к разумным. Эпикур считал, что разумными на­слаждениями являются занятия литературой, наукой и друж­ба между людьми. Действительно длительными и прочными могут быть только духовные наслаждения и блага: знание, дружба. Высшая форма блаженства — духовный покой, не­возмутимость. Мудрость и счастье состоят в том, что человек достигает независимости и спокойствия духа, избегает всего, приносящего ему неудовольствие.

Какую роль должны играть общественные законы?

Законы, существующие в обществе, должны регулировать получение наслаждений. Для соблюдения законов необходим страх перед наказанием.

Что такое душа?

Душа — это тончайшее тело, рассеянное по всему человече­скому организму.

Каким образом возник наш мир?

Мир всегда был в принципе таким, каким он есть сейчас. Вселенная состоит из тел и пустоты. Тела состоят из недели­мых и неизменных атомов. Сам же мир безграничен и бесконе­чен. Космос в целом и все многообразие явлений существуют благодаря механическому движению первичных материаль­ных частиц-атомов в пустом пространстве.

Атомы вечны, неразрушимы, неизменны и неделимы, они находятся в непрерывном движении.

 

 

Философия Древнего Рима

Какие вопросы были основными в системе

древнеримской философии?

Философов Древнего Рима, также как и Греции, интересо­вали вопросы о происхождении, развитии мира и человека. В отличие от Древней Греции, в Древнем Риме философы уделя­ли много внимания юридическим проблемам.

Наиболее известными древнеримскими философами были Лукреций, Сенека, Марк Аврелий, Цицерон и Плотин.

 

 

Философия Тита Лукреция Кара

Биографическая справка

Годы жизни: 95-51 гг. до н.э. (по другим источникам — 99-55 гг.). О жизни Лукреция мало что известно. Спустя почти 500 лет после его смерти христианский теолог Евгений Иероним в своей «Хронологии» писал о 95 годе до н.э., что в этом году родился поэт Лукреций, который кончил самоубий­ством в свои 44 года.

Тит Лукреций был сторонником атомизма. Его основной труд — философская поэма «О природе вещей».

Какую цель ставил Лукреций, написав свою поэму?

Он хотел описать природу — такой, какова она есть на са­мом деле, и тем самым изгнать страх и суеверия из души чело­века. Лукреций стремился построить мировоззрение, исходя­щее из самой природы и ее законов.

Что говорил Лукреций о человеке?

Человек — часть мира, а не его цель и хозяин. Он целиком подчинен законам природы и не может их превзойти. Главная ценность человека — его разум.

Каким образом человек может познать мир?

Придавая огромное значение органам чувств, Лукреций видел их ограниченность. Эту неполноту чувственного позна­ния должна восполнить мысль. Мысль беспредельна, как и Вселенная. Свободное парение ума, не порывающего со здравым смыслом и с чувственными восприятиями, дает человеку истинное знание о мире.

Что является первоосновой мира?

Неделимые начала (атомы), которые вечны и неизменны. Они невидимы, но тем не менее телесны. Первоначала отли­чаются друг от друга формой, движениями, промежутками между собой. Они образуют различные сочетания — вещи.

Каким образом на Земле возникла жизнь?

Живое, чувственное, по мнению Кара, рождается из неживо­го благодаря сочетанию и движению первичных тел (атомов).

Что Лукреций писал о смерти?

Смерть — не переход бытия в небытие, а распад на перво­начала, в результате чего живое становится неживым. Смерть и жизнь неразделимы.

 

 

Философия Луция Аннея Сенеки

Биографическая справка

Сенека жил в 6-65 гг. н.э. Он родился в аристократической семье и получил разностороннее образование. По настоянию отца Сенека стал адвокатом и в этом качестве приобрел боль­шую славу. За свое сочувствие республиканским идеям Сенека был изгнан из Рима на Корсику. После восьмилетней ссылки он вернулся в Рим, получил должность претора и стал воспи­тателем двенадцатилетнего Нерона. В 57 году Сенека получил должность консула — высшую в Римской империи. В 65 году он был обвинен в заговоре и приговорен к смерти. Умер, по­кончив жизнь самоубийством.

Самым крупным произведением Сенеки являются «Письма к Луцилию», «О гневе», «О милосердии». Свои взгляды на природу он изложил в труде «Естественноисторические во­просы».

Какой образ мира был создан в учении Сенеки?

Мир — это круговорот одушевленной материи. Во всеоб­щем круговороте все подчинено строгой необходимости, и все повторяется через определенное время. Материальный мир — тело Разума-бога, а Бог — источник жизни. Все происходит с неизбежностью, в мире господствует неумолимая судьба.

Что понимал Сенека под судьбой?

Судьба — не слепая космическая сила, она обладает раз­умом и сознанием. Сенека характеризует судьбу как нечто все­благое, мудрое и вездесущее. Частички судьбы имеются в каж­дом человеке. Судьба — это божество, которое господствует над всеми вещами и событиями. Ничто не может ее изменить. «Судьбы ведут того, кто хочет, и тащат того, кто не хочет».

В чем заключается счастье человека?

Счастье человека заключается в том, чтобы жить согласно природе и придерживаться разумной необходимости, которая присуща природе. Счастливый человек тот, кто умеет добро­вольно подчиниться жизненным невзгодам. Счастье, по мне­нию Сенеки, внутри человека, а не вне него.

В чем Сенека видел добродетель человека?

Добродетель в том, чтобы повиноваться судьбе. Нравственный, добродетельный человек тот, кто повинуется судьбе. Всякое несчастье Сенека считал лишь поводом к тому, чтобы человек усовершенствовался в добродетели.

В чем цель жизни?

Основная цель в жизни — выработать абсолютную невозму­тимость духа. Для этого нужно победить чувство страха перед смертью. Смерть — отдых и покой, поскольку она освобождает от страданий. Смерть не есть наказание, она является уделом всех людей и справедлива перед законом природы.

Каковы обязанности человека?

Первая обязанность — не наносить вреда членам общества, так как все лйди — частички единого тела. Человек обязан за­ботиться о других, проявлять к ним любовь и сострадание.

Как противостоять существующему злу?

С помощью самоограничения и умеренности. Сенека пи­сал: «Мы не можем изменить мировых отношений. Мы можем лишь одно: обрести высокое мужество, достойное добродетель­ного человека, и с его помощью стойко переносить все, что приносит нам судьба».

 

 

Философия Плотина

Биографическая справка

Плотин жил примерно в 203—269 гг. н.э. Он родился в Египте, который был в то время римской провинцией. Плотин увлекся философией. Он пробыл 11 лет в учении у Аммония Саккаасу, затем примкнул к войску римского императора Гордиана III, чтобы попасть в Персию и познакомиться с ми­ровоззрениями персов. Войско было разбито, Плотин бежал в Рим, где основал свою школу. После смерти Плотина осталось 54 труда, которые были завещаны его ученику Порфирию. Порфирий не сохранил хронологический порядок рукописей, он распределил их тематически по шести темам и дал им за­главия. В каждой теме оказалось по 9 сочинений. Так получи­лось шесть девяток — «эннад». Отсюда и произошло название трудов Плотина в целом — «Эннады».

Какое понятие занимает центральное

место в философии Плотина?

Понятие Единого. Единое — это верховное начало всего су­ществующего, это высшая божественная сущность. Единое не может быть ограничено или замкнуто в себе. Избыток полноты приводит к тому, что Единое «истекает», выходит за границы самого себя и таким образом порождает мир.

Как устроен мир?

Мир — это порождение Единого, высшей сущности.

Мир включает в себя Единое, Ум, Мировую Душу и Космос.

Ум — надкосмическое сознание, идеальная смысловая структура Космоса. Мировая Душа — вечно подвижное, дина­мическое начало, которое служит источником вечной актив­ности для мира в целом и для каждого элемента в отдельно­сти. Космос — это конкретное воплощение и осуществление Мировой Души и Ума.

Каким образом возникла природа?

Природа возникла из материи, в которую проникло боже­ственное первоначало. Сравнивая это первоначало со светом, Плотин уподобил материю тьме: мир образуется из материи благодаря тому, что в нее проник свет, излучаемый божествен­ным Единым.

Что Плотин понимал под материей?

Материя — результат угасания света. Там, где свечение Единого угасает, там, где смыкается тьма, так и возникает материя. Для Плотина все зло мира заключено в материи. В отличие от Единого, материя познаваема человеком.

Что, по мнению Плотина, представляет собой человек?

Человек состоит из трех частей, это душа умопостигаемая, наиболее близкая к божеству, душа чувственная и, наконец, тело.

В чем цель человеческой жизни?

Цель — достигнуть экстаза, в котором происходит слияние с божеством. Экстаз достижим при помощи катарсиса, то есть очищения от телесного и низменного. Очистившись, душа мо­жет освободиться от тела и слиться с Единым. Таким образом, Единое доступно человеку.

 

 

 

Глава 4. Средневековая философия

Что представляла собой философия в средние века?

Это был сплав теологии и античной философской мысли. Важнейшей идей средневековой философии стала идея едино­го Бога.

Развитие средневековой философии делится традиционно на два этапа. Первый этап — со II по VI века н.э. Это так на­зываемая патристика: отцы церкви в своих учениях заложили основы Священного предания.

Второй этап — схоластика (УП-Х1У вв. н.э.), в этот период философы пытались рационально обосновать и систематизиро­вать христианское вероучение.

Каковы основные черты средневековой философии?

Философия была тесно связана со Священным писанием, которое воспринималось как основа философского знания. Главным считалось искусство трактовать тексты Библии.

Одной из главных была идея божественного предопределения и учение о конце света.

Окружающий мир рассматривался как вторичный по отно­шению к Богу и людям; человек был центром мира, сотворен­ного Богом.

Схоласты утверждали, что познать истину можно не столь­ко разумом, сколько верой.

Что такое креационизм и теоцентричность?

Креационизм — учение о сотворения мира Богом из ничего. Теоцентричность — идея о том, что источник и основа всего существующего — Бог.

 

 

Философия Августина

Биографическая справка

Августин Аврелий жил в 354-430 гг. н.э. Родился он в Северной Африке, жил в Карфагене, в возрасте 30 лет при­нял христианство. Свои представления Августин изложил в нескольких трудах, среди которых «Исповедь», «О свободной воле», «О граде Божием».

В чем ключевая идея Августина?

Необходимо познать Бога и собственную душу. Бога познать можно через познания души, душу — через Бога. Движение вглубь собственного «Я» мыслилось Августином как движение к Богу, то есть чем лучше познает человек самого себя, тем ближе он становится к Богу.

По мнению Августина, внутри у человека есть качества, которые аналогичны божественной Троице. Это — бытие, по­знание, любовь.

Как познать себя?

Нужно размышлять над прожитым, проговаривать свои ощущения и переживания. При этом необходимо быть абсо­лютно искренним. Путь самопознания не имеет конца.

Есть ли предел искренности?

Человеку нужно признать, что он не может быть искрен­ним постоянно, что он склонен обманывать самого себя и Бога. Такое признание свидетельствует о достоверности внутреннего опыта. Оно убеждает в том, что, размышляя, человек имеет дело не с фантазиями и иллюзиями, а со своим подлинным «Я». «Я ошибаюсь (обманываю себя), следовательно суще­ствую» — выдвигает Августин свой знаменитый тезис.

Что говорил Августин о любви и о зле?

Он выделил два вида любви. Страстная любовь основана на вожделении, а креативная любовь выявляет в вещах образы Бога. Обе они возвышают человека, т.к. при помощи любви человек обретает силу победить зло.

С моральной точки зрения, зло — это нарушение боже­ственных заповедей. Зло исходит от порочных устремлений и желаний. Порочность состоит не в обращении к земному, а в забвении божественного.

С точки зрения физической, зло представлено болезнями, недугами, смертью. Причина такого зла — в грехопадении первых людей. Через грехопадение в мир вошли муки, страда­ния и смерть.

Преодолеть зло можно, если вернуться к Богу. Особую роль в этом играет воля.

Что Августин понимал под свободой воли?

Свобода — свойство человеческой воли, а не разума. Свободная воля стремится к выполнению божественных за­поведей. Свобода воли состоит в том, чтобы подчиниться бо­жественной благодати. Божественная благодать не насилует волю, ибо воля свободно ей подчиняется. Свободно утвердить­ся в благодати — значит обрести высшую степень свободы.

Каким образом человек открывает истину?

Истина открывается человеку в минуты прозрений или оза­рений. Таким состояниям предшествует душевное потрясение. Душевное потрясение связано с самыми серьезными или даже трагическими обстоятельствами жизни. Но в результате от­крывается чистая ясность души.

В чем смысл человеческой истории?

Историю Августин мыслил как поступательное движение к нравственному совершенству, к той эпохе, когда победит боже­ственная благодать. Смысл истории — нравственный прогресс. Этот процесс осуществляется неуклонно, несмотря на все по­вороты истории.



Философия Фомы Аквинского

Биографическая справка

Годы жизни: 1225/26-1274 гг. Родился в аристократиче­ской семье в Неаполитанском королевстве в местечке Аквино, отсюда его прозвище Аквинский. Образование получил в мона­стыре бенедиктинцев, в Неаполитанском университете, затем в Парижском университете, стал учеником немецкого философа Альберта Великого. В 1248 году вместе с Альбертом он отпра­вился в Кельн, где создал центр по изучению теологии. В 1252 году возвращается в Парижский университет, становится ма­гистром теологии. Умер в Париже. В 1323 году был причислен к лику святых.

Наиболее известные произведения Аквинского: «Сумма те­ологии», «Сумма истины католической веры против язычни­ков», «О правлении князей», «Спорные вопросы».

Что главное в учении Аквинского?

Он приспособил учение Аристотеля к христианскому веро­учению, создал синтез христианства и аристотелизма, веры и разума.

Аквинскому, как и Аристотелю, окружающий мир пред­ставлялся иерархически упорядоченной структурой: на верши­не находится Бог, ниже — небесные сферы, люди, животные, растения, камни, земля.

Что такое человек?

Человек — это высшее материальное творение, по своей природе разумное и духовное создание. Человек одновременно является и телом и душой. Душа человека едина и неделима. Главные функции души — познание и воля. Воля — активизи­рующая сила, которая следует за познанием. Познание направ­лено на постижение добра. Познание является первичным, а воля — импульс, который зависит от выбранной цели.

Как познается мир?

Познание начинается с чувственного восприятия. В разуме человека нет ничего, что не прошло через чувственное воспри­ятие. Исходя из чувственных впечатлений, человек распознает общие черты в явлениях и формирует о них понятия.

Познавая мир, человек обнаруживает, что во всех вещах скрыты религиозные ценности.

Как доказать существование Бога?

Для доказательства Фома Аквинский выдвинул пять спо­собов:

1.               Космологический аргумент: все в мире изменяется, сле­довательно, должна существовать первая причина, кото­рая сама ничем не обусловлена, но является источником всех изменений и движений. Именно такую первопричи­ну мы называем Богом.

2.               Казуальный аргумент: любое следствие указывает на свою причину, которая тоже указывает на причину и т.д. Первопричина всего и есть Бог.

3.               Аргумент, основанный на необходимости: любая вещь на земле является принципиально случайной в том смысле, что ее существование не является необходимым. Вещь могла быть иной, вместо существующих вещей могли быть другие. Однако немыслимо, чтобы все было случай­ным. Должно существовать нечто, являющееся необходимым, его мы называем Богом.

4.               Аргумент, основанный на степенях совершенства. Все су­щества в мире являются более или менее совершенными. Следовательно, можно говорить о градации Бытия и совершенства. Должно быть нечто, что находится за пре­делами земного мира и является совершенным. Это не­что — Абсолютное Бытие, которое мы называем Богом.

5.              Теологический аргумент: мы видим порядок в природе и за всем обнаруживаем цель. Порядок в мире свиде­тельствует о том, что он создан по исключительно про­думанному плану, то есть существует рациональный дух, который породил этот план.

В чем причина зла?

Если Бог есть причина всего, то и зло — от Бога? Отвечая на этот вопрос, Фома Аквинский утверждал, что реальное зло происходит не от Бога, а от свободных действий человека. Бог даровал людям свободу воли, выбор между праведной и гре­ховной жизнью. Но Бог не виноват, что человек неправильно использует волю.

 


Философия Уильяма Оккама

Биографическая справка

Годы жизни: 1285-1349 г.г. У. Оккам родился в Англии, учился и преподавал в Оксфордском университете, вступил в орден францисканцев, активно участвовал в борьбе против папства. В 1324 году обвинен в ереси, находился в заточении в Авиньоне, бежал в Мюнхен, где в 1349 году умер от чумы.

Какие взгляды высказывал Оккам?

Он защищал государство от папского влияния. Как фило­соф, он считал, что теология (богословие) — не наука, а фило­софия и настоящие науки должны быть свободны от влияния религии. Знание должно быть отделено от веры. В основании человеческого знания лежит конкретный опыт. Всякое по­знание следует основывать на чем-то реальном. В основе мира лежит всемогущая и неопределимая Божья воля. Реально су­ществуют единичные вещи, а общие понятия (универсалии) существуют только в уме.

Что такое «бритва Оккама»?

Оккам выдвинул принцип, который назвали «бритвой Оккама»: «Не следует умножать сущности без необходимости».

Может ли человек познать окружающий мир?

Нет. Человеку даны две реальности: Божественная, даро­ванная через Откровение, и реальность эмпирического мира, постигаемая через непосредственный опыт. Человек не может познать Бога эмпирически (путем экспериментов).

Что такое истина?

По мнению Оккама, истина двойственна: одна истина явля­ется в христианском Откровении, она недосягаема ни для со­мнений, ни для рационального постижения, вторая включает в себя наблюдаемые частные факты, описываемые эмпириче­ской наукой и рациональной философией. Они не обязательно выступают продолжением друг друга.

Какую роль сыграло учение Оккама?

Учение Оккама предвосхитило путь, по которому пошло развитие западноевропейской философии. Оккам считал, что церковь должна быть в политическом плане отделена от свет­ского мира, что реальность Бога должна в теологическом пла­не отличаться от эмпирической реальности. Эти понятия стали фундаментальными в период Реформации.

 

 

 

Глава 5. Философия в эпоху Возрождения

В чем особенность философии Возрождения?

Возрождение — период с XIV по XVI век. В эту эпоху про­изошло возрождение античных наук и искусств после долгого господства средневековой культуры.

На первый план выдвигаются следующие концепции:

1.               Индивидуализм — утверждение, что личность имеет в обществе полную свободу и абсолютные права.

2.               Субъективизм — утверждение, что внешний мир не яв­ляется объективной реальностью, он — совокупность ощущений, переживаний и действий человека.

3.               Антропоцентризм — взгляд на человека как на центр мироздания.

4.               Гуманизм — признание того, что человек имеет право на свободу, счастье и равенство. Гуманизм утверждает, что нормой общения должны быть милосердие и справедли­вость.

В эпоху Возрождения особенно актуальной философской те­мой становится взаимоотношение Бога с миром и человеком.

 

 

Николай Кузанский

Биографическая справка

Годы жизни: 1401-1461. Родился в Германии в местечке Куза, отсюда прозвище Кузанский. Учился в Гейдельбергском, Падуанском и Кельнском университетах. В 1430 году стано­вится священнослужителем, а в 1448 году — кардиналом рим­ско-католической церкви. Научные интересы Н. Кузанского включали в себя математику, астрономию, географию, ме­дицину, естествознание. Он выдвинул идею о бесконечности Вселенной. Основное в философии Кузанского — Бог и его от­ношения к миру.

Важнейшее сочинение Н. Кузанского — трактат «Об ученом незнании».

Что такое Бог?

Бог — начало, середина и конец всех материальных явле­ний. Характеризуя Бога, Кузанский подчеркивал то, что Бог способен творить и придавать всему сущему порядок и сораз­мерность. Бог являет собой нечто бесконечное и непознанное, источник целостности, многообразия мира. Бесконечный Бог и мир конечных вещей — едины.

Какую картину мира составил философ?

Мир является творением Единого, то есть Бога. Сравнивая творчество Единого с деятельностью скульптора, художника, кузнеца и ткача, Кузанский утверждает, что Единый создавал мир с помощью арифметики, геометрии и музыки. Сотворенному миру дается определение «абсолютный минимум».

Что такое человек?

Человек — это «малый мир», окружающая его природа — «большой мир», или «абсолютный минимум». Малый мир есть подобие большого, а большой мир — подобие максимального, то есть подобие Бога. Сближая человека, мир и Бога, Кузанский считает, что человек — органическое единство телесности и духовности, конечного и бесконечного.

Может ли человек познать мир?

Да. Познание осуществляется с помощью чувств, рассудка и разума. Наиболее достоверным Кузанский считал математи­ческое знание; он утверждал, что окружающий мир устроен по математическим законам и принципам. Философ доказывал, что каждое отдельное суждение — лишь малая частица много­образного истинного знания. Знание конечных вещей есть од­новременно и незнание Бога как бесконечного начала. «Знает по-настоящему тот, кто знает свое незнание».

 

 

Якоб Бёме

Биографическая справка

Немецкий мыслитель Якоб Бёме (1575-1624) создал фило­софию, развивавшую протестантское богословие. Его труды получили значительную известность и распространение бла­годаря тому, что Бёме писал не на латинском, а на немец­ком языке. Основным произведением Якова Бёме считается «Аврора, или утренняя заря в восхождении».

Что лежит в основе мира?

Начало и конец всех вещей и всего мира — Бог. Творение мира Богом есть лишь его самораскрытие. Основа всех ве­щей — добро и зло, свет и тьма. Светлое и темное сталки­ваются, благодаря чему происходит развитие мира. При этом вещественный мир является вторичным, он целиком отобра­жает вечный духовный мир. Бёме считал, что развитие имеет тройственный ритм: оно идет от положительного через отрица­тельное к примирению в едином.

Для чего существуют противоречия?

Мир существует благодаря противоречиям. Без яда нет це­лебного средства, без злобы нет добродетели, без противоречий и страданий не будет никакой деятельности и знания. Бог есть начало не только добра, но и зла как некой активной силы.

В чем цель жизни?

По мнению Бёме, человек должен отказаться от реальной земной жизни и от личной деятельности. Он должен стремить­ся к тому, чтобы раствориться во всеобъемлющем, божествен­ном бытие.

 

 

 

 

Глава 6. Философия Нового времени

Как развивалось философское знание в XVII веке?

Философия развивалась в тесном взаимодействии с наукой (математикой, механикой, физикой), которая в XVII веке при­обретала все большую практическую значимость. Для позна­ния мира помимо теологии и философии стали привлекать естествознание.

Идеалом философии стало точное знание. Полагали, что особую роль в его получении должна играть механика — на­ука о движении материальных тел в пространстве.

В XVII веке сложился особый тип философского мировоз­зрения — механицизм; окружающий мир и человек рассма­тривались как сложный механизм, устроенный и существую­щий по законам механики.

Дух философии и естествознания той исторической эпохи выразил Ф. Бэкон в своем тезисе «Знание — сила».

В XVII веке основными направлениями в теории познания стали эмпиризм и рационализм.

Особое значение приобретает гносеология, или теория позна­ния. Гносеология — философское учение о том, какими метода­ми, как, в какой форме человек познает окружающий мир.

 

 

Фрэнсис Бэкон

Биографическая справка

Бэкон родился в 1561 г. в Лондоне. Он изучал теологию и философию в Кембриджском университете, занимался юриди­ческой деятельностью; в 1584 году началась его государствен­ная карьера, и в правление Якова I он получил высокий пост лорда-канцлера. Политическая деятельность резко оборвалась, когда Бэкона обвинили в злоупотреблениях и предали суду. Отстранившись от политики, Бэкон посвятил оставшиеся годы научной работе. Умер философ в 1626 г. Основные научные тру­ды Ф. Бэкона: «О достоинстве и преумножении наук», «Новый Органон, или истинные указания для истолкования природы», «Опыты или наставления нравственные и политические».

Что является основным предметом

философских знаний?

Научное знание, в котором Бэкон видел важнейшее сред­ство для решения социальных проблем. Главным в знании является его достоверность и соответствие практическим по­требностям общества. Об истинности знаний нужно судить по практическим результатам.

Что должно быть объектом философии?

Окружающий мир, включая и самого человека. По утверж­дению Ф. Бэкона, философия призвана быть опытной наукой, основанной на наблюдении. Философия является обобщающим познанием. В структуре философии должна присутствовать антропология, то есть знание о человеке как виде, гражданская философия, которая рассматривает человека как члена обще­ства, и логика, которая изучает формы мышления и их роль в получении истинного знания.

В чем цель научного знания?

Цель познания — установить господство человека над си­лами природы, что возможно при помощи истинного знания. Истинное знание можно получить, если правильно организо­вать метод познания. Ф. Бэкон полагал, что в научном по­знании основным должен быть опытно-индуктивный метод, который предполагает движение знания от простых к более сложным понятиям. «От частного к общему» — так, по убеждению философа, должен происходить научный поиск.

Что мешает человеку познать истину?

«Идолы» и ложные понятия, которые уже пленили челове­ческий разум и глубоко в нем укоренились.

Ф. Бэкон утверждал, что есть «идолы» четырех видов: идо­лы рода, идолы пещеры, идолы площади, идолы театра.

            «Идолы рода» обусловлены самой природой человека, чьи органы чувств и разум имеют ограниченные возможности. Чувства либо искажают предмет, либо вовсе бессильны дать реальные сведения о нем. Суждения ума требуется обязательно проверять опытным путем.

«Идолы пещеры» — заблуждения отдельного человека, они зависят от его индивидуальной психологии и физиологии, от своеобразия его духовного мира.

«Идолы площади» возникают под влиянием неправильных слов и ложных понятий. Необходимо прояснять истинное зна­чение слов и понятий, объяснить вещи, которые за ними скры­ваются.

            «Идолы театра» — это слепая и фанатичная вера в автори­теты, некритическое отношение к суждениям и теориям.

Мыслитель подчеркивал, что «все они должны быть отвер­гнуты и отброшены твердым и торжественным решением, и раз­ум должен быть совершенно освобожден и очищен от них».

 

 

Рене Декарт

Биографическая справка

Годы жизни: 1596—1650. По окончании школы Декарт служил в армии, принимал участие в Тридцатилетней вой­не. После ухода с военной службы занимался математикой, разрабатывал методологию научно-философского знания. Для успешного выполнения своей работы переселился из Франции в Нидерланды, где прожил 20 лет.

Основные труды: «Рассуждения о методе», «Метафизические размышления», «Начала философии», «Правила для руковод­ства ума».

Что лежит в основе философской системы Декарта?

Дедуктивный метод, заимствованный им из математики. Дедуктивный метод — это путь мышления, который ведет от общего к частному. Отправной точкой дедуктивного метода яв­ляется методическое сомнение, то есть сомнение во всех пред­ыдущих знаниях. С помощью методического сомнения Декарт подвергает испытанию различные виды знания. Оно является средством исключения всех положений, в которых мы можем логически сомневаться, и средством поиска положений, кото­рые логически несомненны. Логически бесспорные положения мы можем использовать в качестве предпосылок дедуктивной системы.

Как достичь определенности философского знания?

Декарт считал, что определенность философскому знанию придаст строжайшая методология, построенная по примеру геометрии и арифметики. Математика начинается с утверж­дения простых и очевидных принципов — основополагающих аксиом, из которых в дальнейшем выводятся более сложные истины. В философии выверенная критика должна одержи­вать верх над недостоверными сведениями о мире, которые человек получает при помощи ощущений или воображения. Таким образом, скептицизм в союзе с математикой породил революцию в философии, которая получила название картези­анской: в латинском написании имя Декарта — Картезий.

Что невозможно подвергнуть сомнению?

Подвергнуть сомнению невозможно только сам факт соб­ственного сомнения. Существует «Я», то есть думающий субъ­ект, который сознает свои сомнения. Все можно ставить под вопрос, но только не факт самосознания мыслителя. «Мыслю, следовательно существую» ("Cogito, ergo sum").

Основой всякого знания, с точки зрения Декарта, стало «Cogito», самосознание, которое является одновременно осно­вой для дальнейших выводов, и образцом для всех прочих ра­циональных интуиций.

Как устроен мир?

Вселенная состоит из мельчайших частиц неодушевленного вещества — атомов. Процессы, происходящие в мире, мож­но объяснить, опираясь на знание механики; то есть нужно анализировать, приведя к общему знаменателю ее простейшие элементы, чтобы затем постигать целое уже в свете располо­жения и движения этих элементов. «Законы механики тожде­ственны законам Природы».

Все объекты внешнего мира лишены сознания, одухотво­ренности, поэтому природные явления можно представить в виде механизма.

Какова роль Бога в естественном мире?

Ничто не может произойти из ничего, всякая реальность должна иметь причину. Поэтому Декарт настаивал, что долж­на неизбежно существовать совершенная и бесконечная сущ­ность, то есть Бог. Бог сотворил Вселенную и определил меха­нические законы ее движения, после чего система существует и движется сама по себе — как некий верховный механизм, сооруженный верховным разумом.

Какой образ человека создал Декарт?

Человек — это единство души и тела. Душа, согласно кар­тезианскому дуализму, часто воспринимается как ум, а чело­веческое сознание отделено от самого мыслящего.

Как постигнуть законы Вселенной?

Физический мир объективен, совершенно материален и, следовательно, поддается измерению. Чтобы постичь зако­ны Вселенной, человеку нужна математика, и она доступна человеческому разуму. Чувственное восприятие может дать искаженную картину мира и, чтобы избежать этого, ученый должен внимательно изучать те объективные качества, которые воспринимаются ясно и четко, анализировать их в таких количественных понятиях, как протяженность, форма, число, продолжительность и т. д. От этих показателей и должна от­талкиваться наука, используя опыты и гипотезы.

Какова роль философии Декарта?

Декарт стал самым влиятельным мыслителем в XVII веке. После смерти ученого влияние картезианства усилилось во всех странах Западной Европы, несмотря на то, что в 1663 г. все произведения философа были внесены в папский «Индекс за­прещенных книг». В философии Х1Х-ХХ веков идеи Декарта нашли множество отражений и откликов. Особенно большое распространение получила картезианская идея «Я мыслю» как наиболее убедительное обоснование достоверного научного знания.

 

 

Томас Гоббс

Биографическая справка

Английский философ Томас Гоббс родился в 1588 г. Учился в Оксфордском Университете. Совершил несколько поездок на континент, где познакомился с достижениями европейской на­уки. В начале гражданской войны Гоббс уехал во Францию, где написал свое основное произведение — «Левиафан, или мате­рия, форма, власть государства, церковного и гражданского». Как философ, Гоббс развивал механистический материализм, использовав ряд положений, сформулированных Ф.Бэконом. Умер в 1679 г.

Какую форму правления отстаивал Гоббс?

Он поддерживал абсолютную монархию. Сильный монарх необходим для того, чтобы отменить старые привилегия знати, чтобы обеспечить мир и порядок. Монарх выступает гарантом при выполнении торговых соглашений. Благодаря монархии сохраняются жизнь и собственность индивида.

Зачем необходимо государство?

Чтобы понять, что такое жизнь в государстве, нужно пред­ставить, что означает жизнь без государства. В естественных (природных) условиях главенствовал принцип «война всех против всех». Чтобы выжить, люди должны были объединить­ся и создать общее государство, заключив при этом разумный общественный договор — «договор, ограничивающий свободу его участников». То есть договор основывается на том, что индивид отказывается от своей свободы в пользу государства — ради того, чтобы сохранить свою жизнь.

Какое человеческое свойство Гоббс считал основным?

Стремление к самосохранению. Все отношения между людь­ми следует понимать, исходя из этого стремления. Такие со­циальные проявления, как взаимодействие и солидарность, тоже возникают благодаря стремлению человека к самосохра­нению.

Каковы источники общественных конфликтов?

Гоббс выделил три источника конфликтов: страх, сопер­ничество и стремление к славе. Наиболее важным является страх. Именно страх приводит человека в политически органи­зованное общество. Чтобы уменьшить количество конфликтов в обществе, следует установить единую власть. Демократия и разделение властей разрушают единство и усиливают кон­фликты.

Нужно ли быть ограничивать права монарха?

Гоббс считал, что правитель не должен вмешиваться в пра­ва индивида свободно покупать, продавать и заключать согла­шения с другими индивидами. Правитель не может приказать индивиду убить себя или причинить себе вред. Монарха можно свергнуть, если он утратил контроль над обществом, т. е. боль­ше не обеспечивает безопасность индивидам. Тогда возникает потребность в новом договоре и новом правителе. Свергнутый монарх не обладает ни малейшим правом на возвращение ко­роны.

Как философ может изучить общество?

Гоббс сравнивал общество с часами. Когда мы хотим по­нять, как работают часы, мы их разбираем и изучаем отдель­ные детали и их свойства. Затем мы собираем часы вновь. Аналогично этому мы должны изучать общество. Метод Гоббса заключается в анализе и синтезе.

Каково значение учения Гоббса?

Яркий натурализм и материализм Гоббса имел сравнитель­но немного сторонников и единомышленников в XVII веке, когда религия оставалась мощной идеологической основой. В XVIII веке методология Т. Гоббса, основанная на чувственном познании и опыте, получил весьма высокую оценку у француз­ских материалистов.



Джон Локк

Биографическая справка

Годы жизни: 1632—1704. Английский философ Локк изучал естественные науки и медицину в Оксфордском университете, где остался в качестве преподавателя греческого языка и рито­рики. В 1664 году Локк переходит на дипломатическое попри­ще, сочетает политическую карьеру с научными занятиями. Основные труды Локка: «Опыт о человеческом разумении», «Письмо о веротерпимости», «Трактат о государственном прав­лении».

Какую цель поставил перед собой Дж. Локк?

Сам Локк писал об этом так: «Моя цель состоит в том, что­бы исследовать происхождение, достоверность и объем челове­ческого познания».

Истинное знание приобретается благодаря органам чувств, оно основано на опыте. Идеи и понятия не являются врожден­ными, они тоже приходят с опытом.

Как возникают понятия и идеи?

Идеи и понятия возникают по мере того, как человек вос­принимает предметы органами чувств — зрением, слухом, ося­занием, обонянием. Это внешний опыт. Во-вторых, размышле­ния порождают идеи и понятия. В процессе дальнейшей прак­тики эти два вида опыта совершенствуются и развиваются.

С чего начинается знание?

С простых идей. В них отражаются первичные качества ве­щей: протяженность, форма, движение и покой. Затем воспри­нимаются вторичные (изменчивые) качества: цвет, звук, вкус. Разум соединяет различные идеи и подвергает их дальнейшей обработке.

По убеждению Локка, самым достоверным является мате­матическое знание. По степени точности выделяется интуитив­ное знание, которое состоит из очевидных, ясных и простых положений, например: три больше двух и т. д.

Какую роль сыграли труды Локка?

Локка можно назвать родоначальником психологии. Его труды оказали большое влияние на развитие антропологиче­ских и психологических представлений в науке.

 

 

Бенедикт Спиноза

Биографическая справка

Годы жизни: 1632—1677. Спиноза родился в Амстердаме, учился в религиозной гимназии. Чтобы иметь средства к су­ществованию, занимался шлифованием линз. Особый интерес проявлял к математике и естествознанию. Основные труды: «Политический трактат», «Богословско-политический трак­тат», «Этика».

Что было основой философских поисков Спинозы?

Он стремился, опираясь на геометрический метод, создать целостную картину мира. По его убеждению, основой всего, или субстанцией, является Бог, присутствующий в природе в качестве ее универсальной (всеобщей) причины. Бог и при­рода слиты и нераздельны. Основные характеристики приро­ды — протяженность и мышление. Отдельные вещи («моду­сы») конечны и изменчивы, существуют благодаря внешним причинам.

Каким образом человек познает мир?

Познание мира проходит в своем развитии три ступени. Первая ступень — это чувственное восприятие внешнего мира. Вторая — рассуждения. Третья — истинные знания, получен­ные разумом и независимые от чувственного опыта.

Как Спиноза рассматривал человека?

Человек — частица природы и полностью подчиняется ее законам — «естественному порядку». Свобода воли невозмож­на, так как люди включены в мировую цепь причинно-след- ственных связей. Эти связи порождают все человеческие стра­сти (аффекты), которые господствуют над людьми.

Может ли человек быть свободным?

Свобода человека все же возможна. Для этого нужно по­знать с помощью разума причинно-следственные связи и за­коны в окружающей природе. Это доступно лишь людям с философским складом ума. Несвобода всегда порождается не­вежеством, предрассудками и заблуждениями. Лишь знание расчищает путь к свободе через преодоление суеверий.

 


Готфрид Вильгельм Лейбниц

Биографическая справка

Лейбниц родился в 1646 г. в Лейпциге, получил юридиче­ское образование, после университета работал юристом. Позже, заведуя библиотекой ганноверского герцога, он разработал (независимо от Ньютона) дифференциальное и интегральное исчисление, усовершенствовал счетно-решающее устройство Паскаля. Признанный авторитет в науке, он был избран членом Лондонского Королевского общества, Парижской Академии наук и сам учредил в 1700 г. Берлинскую Академию наук. Умер в 1716 г. Основные труды: «Новая физическая гипоте­за», «Рассуждения о метафизике», «Новые опыты о человеческом разуме», «Монадология».

Что привнес Лейбниц в философию?

Учение о монадах. Под монадой он понимал простую ду­ховную неделимую частицу. Из совокупности монад состоит мир. Лейбниц писал: «Монада... есть не что иное, как простая субстанция, которая входит в состав сложных...». Монада сама по себе есть целый мир, активный и разнообразный.

Сочетаясь друг с другом, монады образуют все предметы в мире, включая биологические. Высшей монадой является Бог — нечто абсолютно совершенное и деятельное.

Может ли человек познать мир?

Органы чувств позволяют постигать только то, что лежит на поверхности. Законы мира и его причины могут быть по­знаны только усилиями разума. В связи с этим существуют как бы две истины — «истина факта» и «истина разума», которые выражают две ступени познания — чувственную и рациональную. Познание есть творческая деятельность ума, в ходе которой раскрываются все новые и новые тайны приро­ды. Достоверность знаний можно проверить логикой и мате­матикой.

Что такое человек?

Человек, по мнению Лейбница, является носителем мо­над — духов, которые наделены сознанием. Интеллектуальные задатки, данные человеку от рождения, раскрываются в процессе познавательной деятельности.

Какое воздействие оказало учение

Лейбница на философскую мысль?

Учение Лейбница оказало существенное воздействие на раз­витие философской мысли в Европе, особенно в XVII веке. В Германии вплоть до появления учения И. Канта господство­вала так называемая лейбницеанско-вольфская философская школа. Ее упрощенные принципы были основным предме­том на уроках философии в русских духовных учебных за­ведениях в XIX в. С другой стороны, французские материа­листы XVIII века, в особенности Дидро, подвергали лейбни- цевскую монадологию материалистическому переосмыслению. Критическое усвоение целого ряда принципов, выдвинутых Лейбницом, способствовало расцвету немецкой идеалистиче­ской диалектики.

 

 

Джордж Беркли

Биографическая справка

Годы жизни: 1685-1753. По окончании богословского фа­культета Беркли преподавал богословие и греческий язык. С 1713 по 1734 г. он находился на службе в качестве секре­таря и домашнего священника у дипломата, потом жил не­сколько лет в Америке, проповедуя христианство. По возвра­щении в Великобританию был назначен епископом в Клойне (Ирландия).

Первым крупным произведением Беркли является его философский дневник. Другие работы: «Опыт новой теории зрения», «Трактат о принципах человеческого познания», «Защита христианской религии против так называемых сво­бодных мыслителей».

Какова цель философии?

Цель философии — защитить религию философскими ар­гументами. Главную задачу своей философии Беркли видел в опровержении материализма.

Что представляет собой мир?

По мнению Беркли, внешний мир, все материальные тела и предметы — это совокупность ощущений субъекта, то есть каждого отдельного человека. Вещи, единичные предметы, в реальности которых никто не сомневается, — не что иное, как модификация нашего сознания, комбинация ощущений. Поэтому невозможно существование вещей независимо от человеческого восприятия. Вещи всего лишь идеи, возникающие в человеческом сознании.

Как возникают идеи?

Идеи возникают под воздействием Бога на ум человека.

Одновременно с идеями в сознании человека существуют фантазии. Идеи отличаются ясностью, а фантазии, по мнению Беркли, смутны, слабы и непостоянны.

Как объяснить процессы, происходящие в природе?

Все, происходящее в природе, Беркли представлял как со­вокупность «знаков», при помощи которых человек осведом­ляется о воле божества. Нет иных причин, кроме духовных, ничего активного кроме Бога, отмечал ученый.

 

 

Давид Юм

Биографическая справка:

Годы жизни: 1711—1776. Давид Юм родился, жил и умер в Эдинбурге. Он получил блестящее образование и очень рано развил свои основные философские идеи. «Трактат о человече­ской природе» был опубликован, когда Юму было 28 лет.

Основные произведения: «Исследования о человеческом разуме», «Естественная история религии», «Диалоги о есте­ственной религии».

К какому философскому направлению

принадлежал Юм?

Юм — представитель классического английского эмпириз­ма. Как и остальные эмпирики, он утверждал, что единствен­ный источник знания — чувственный опыт, все знание обо­сновывается в опыте. Действительность — это поток «впечат­лений», причины которых неизвестны и непостижимы.

Как возник и развивался мир?

Юм считал, что человек не может знать этого. Мы знаем только то, о чем у нас есть опыт.

Что определяет поступки человека?

Юм считал, что все поступки человека определены культу­рой. Добродетели зависят от обычаев и нравов, которые пере­ходят, как наследие, к последующим поколениям.

Что является основой общественных отношений?

Юм считал, что в основе общественных отношений — со­переживание, которым обладают все люди. Поэтому общество покоится не на договоре, а на соглашении, которое возникает в результате непосредственного сопереживания общих чувств и интересов. Правила, нормы, законы возникают из этого осно­вополагающего чувства. Общественный порядок покоится, в конечном счете, на людском сочувствии. Этот базис не являет­ся непогрешимым, но, согласно Юму, это то, что мы имеем.

 

 

 

 

Глава 7. Философия эпохи Просвещения

Что такое просветительство?

Просветительство — это движение прогрессивной мысли в Западной Европе XVIII века. Просвещение выражало собой мировоззрение прогрессивной буржуазии. Ее политическим идеалом была республика как некое «царство разума», способ­ное реализовать естественные права человека.

Какие философские идеи стали ключевыми

в данном историческом периоде?

В эпоху Просвещения философия создает культ человече­ского разума. Разум воспринимается как основное орудие для преобразования общественных отношений на более гуманных основаниях. Философия стремилась опираться на точные на­уки — математику, физику, медицину.

Просветители утверждали, что человек — результат есте­ственного, а не божественного творения. Это существо разу­мное и от рождения свободное.

 

 

Шарль Луи Монтескьё

Биографическая справка

Годы жизни: 1689-1755. Французский философ Монтескьё родился в аристократической семье, получил классическое образование. В 1726 году, отказавшись от высоких должностей, он занялся литературной работой, взялся за естественные на­уки, затем за историю и юриспруденцию. Монтескьё считал, что цель философии — познать законы общественного разви­тия. Свои идеи он изложил в трактате «О духе законов» и в романе «Персидские письма».

Как законы действуют в обществе?

Существуют «естественные» законы, которые вытекают из биологической природы людей. Эти законы побуждают чело­века каждодневно совершать индивидуальные поступки, на­пример, добывать себе пищу. Есть законы «общественные», которые устанавливаются с помощью государства.

 

 

 

В чем источник социальной борьбы?

По мнению Монтескье, социальная борьба в обществе воз­никает потому, что существует противоположность между естественными интересами людей. Социальные конфликты можно решить, регулируя с помощью права общественные от­ношения.

Какие формы государства выделял Монтескьё?

Республику, монархию и деспотизм. Деспотизм, по мнению философа, наиболее опасен, поскольку он порождает беззако­ние и произвол. Наиболее приемлема республика, когда власть находится в руках всего народа и осуществляется на законных основаниях.

От чего зависят форма государства и его законы?

Монтескьё считал, что они во многом зависят от географиче­ских обстоятельств: от климата, почвы, рельефа и территории той или иной страны. Так, жаркий климат порождает малоду­шие и рабство народов, холодный — свободу и мужество.

Что такое свобода индивида?

Монтескьё выделил гражданскую свободу и политическую. Политическая свобода — это право делать все, что дозволено законом. Гражданская свобода предполагает законность и без­опасность существования индивида.

Для соблюдения прав и свобод необходимо разделять власть в государстве — на законодательную, исполнительную и су­дебную. Эти ветви власти должны сдерживать друг друга. В противном случае может произойти узурпация власти.

 

 

Жан Жак Руссо

Биографическая справка

Годы жизни: 1718-1778. Французский философ Руссо ро­дился в Женеве, в юности перепробовал многие занятия, в поисках заработка путешествовал по Швейцарии, Италии и Франции. В Париже он познакомился с Д. Дидро и стал одним из редакторов «Энциклопедии».

Трактаты Руссо посвящены общественной морали и вос­питанию: «Эмиль, или о воспитании», «Новая Элоиза», «Рас­суждения о происхождении и причинах неравенства между людьми», «Об общественном договоре», «Исповедь».

Что Руссо поставил в центр своих исследований?

Человека и проблему социального неравенства.

По мнению философа, неравенство появилось не сразу, а когда возникла частная собственность. С появлением государ­ства развитие общества стало еще более противоречивым и конфликтным. Сформировалась «цивилизация неравенства», суть которой — насилие человека над человеком, враждеб­ность и отчужденность.

Что необходимо для обретения свободы?

По убеждению Руссо, для этого требуется «гражданское» состояние, основанное на добровольном соглашении людей и на правовой организации общества. В этом состоянии нужно узаконить право каждого индивида на частную собственность, а государство должно защищать это право. Государственный строй должен быть республиканским, а существование богачей и бедняков недопустимо. Высшим органом власти является народное собрание, его решения обязательны для правителя и всех ветвей власти.

Как сформировать гражданские качества?

Через воспитание, которое призвано сделать человека труже­ником, семьянином и гражданином, способным свято блюсти «гражданское» состояние общества. Французский мыслитель подчеркивал особую роль семейного воспитания, где ребенка можно оградить от негативных сторон социальной среды.

Какова роль культуры и промышленности?

Руссо был убежден, что наука, культура и промышленность в своем развитии испортили нравы людей, нарушили есте­ственную гармонию между человеком и природой.

Руссо выдвинул лозунг «Назад к природе». Человек должен отказаться от ложных благ цивилизации, освободить себя от искусственных желаний и потребностей. Он считал, что на­роды будут несчастны до тех пор, пока власть и мудрость не вступят в союз друг с другом.

 

 

Поль Анри Гольбах

Биографическая справка

Годы жизни: 1723-1789. По происхождению немец, Гольбах с 12 лет проживал в Париже. Был соратником Дидро и Гельвеция. Организовал у себя философский салон, где об­суждались вопросы экономического, социально-политического и духовного обновления. Участвовал в составлении «Энцик­лопедии», написав для нее 400 статей. Основными произве­дениями являются: «Система природы», «Естественная по­литика, или беседы об истинных принципах управления», «Разоблачение христианства», «Здравый смысл».

Какое строение имеет мир?

По убеждению Гольбаха, мир имеет материально-корпу­скулярное строение, то есть состоит из простых и неделимых частиц. Пустоты и случайности в природе нет, а имеет место лишь бесконечная и многогранная материя. Все существующее рождается, растет, затем разлагается и гибнет. Природа — это бесконечная цепь причин и следствий, которые вытекают друг из друга. Существующий мир — результат длительных изме­нений природы.

Что Гольбах понимал под материей?

Материя — это вечная субстанция, «причина всего суще­ствующего». Гольбах считал, что материя не была кем-то со­творена, она имеет свои собственные деятельные внутренние силы и поэтому не нуждается ни в каком толчке извне, ее нельзя уничтожить, она существует вечность, у нее есть про­тяженность, движение и структурная упорядоченность.

Почему мир изменчив?

Мир изменчив из-за движения материи. Движение внутрен­не присуще материи, это всякое изменение, его нельзя сводить к механическим процессам. Покой является лишь моментом движения, когда уравновешиваются противоположно направ­ленные силы.

Как возник человек?

По мере того, как развивалась жизнь, организмы услож­нялись за счет того, что органические молекулы сочетались и накапливались. Человек появился на определенной ступени развития природы.

В чем причина социальной дисгармонии?

Причина социальной дисгармония и народных бедствий — деятельность «недостойных государей» и деспотизм власти.

Свобода и справедливость возможны, если каждый граж­данин будет активно бороться за них. Счастье возможно через альтруизм, то есть через бескорыстное служение людей друг другу. Для формирования человека необходимо воспитание, которое Гольбах понимал как активное влияние социальной среды. Духовный мир индивида всецело определяется воздей­ствием со стороны общества и других индивидов.

 

 

Клод Адриан Гельвеций

Биографическая справка

Годы жизни: 1715-1771. Французский философ Гельвеций обучался в иезуитской коллегии; находясь в стенах этого учеб­ного заведения, он познакомился с «Опытом о человеческом разуме», и благодаря этому сочинению Локка у него сформи­ровалось материалистическое мировоззрение. После окончания коллегии изучал право, затем работал сборщиком налогов. В 1751 году он отказался от должности, занялся литературной и философской деятельностью.

Основными произведениями Гельвеция являются: «Об уме», «О человеке».

Какой образ мира создал ученый?

Первоначально царил всеобщий хаос. В процессе хаотиче­ского движения создавались всевозможные сочетания и фор­мы. Вселенная непрерывно развивается и воспроизводится в новых материальных формах.

Что понимал Гельвеций под материей?

Мир, по мнению Гельвеция, — это живая материя. Под материей он понимал совокупность свойств, присущих всем телам. Способ их существования — движение. Движение ма­терии абсолютно, между тем как абсолютного покоя не суще­ствует. Покой материи возможен лишь по отношению к како­му-либо данному определенному движению.

Каким образом человек познает окружающий его мир?

Познание происходит при помощи разума. Чувствитель­ность — это свойство особо организованной материи. Наши ощущения — это образы внешнего мира; мы выражаем слова­ми общие понятия, которые возникают из наших ощущений. Всякую истину, которую высказывает человек, можно свести к реальным предметам и их отношениям. Гельвеций считал, что познавательные возможности человека не ограничены.

 

 

 

Глава 8. Классическая немецкая философия

В чем особенность немецкой классической философии?

Немецкая классическая философия существовала в период с конца XVIII века до 70-х гг. XIX века. Философами этого направления были И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, И. Фихте, Ф. Шеллинг и др.

Немецкие философы считали своими авторитетами Платона, Спинозу, Н. Кузанского, Г. Лейбница, французских просвети­телей XVIII века.

Немецкая классика — это преимущественно философский идеализм (за исключением Л. Фейербаха). В его рамках боль­шое развитие получила диалектика как метод философского мышления и теория развития всего сущего. В немецкой клас­сической философии подчеркивалось, что философия должна иметь все признаки науки: строгость, точность и доказуемость.

 

 

Иоганн Фихте

Биографическая справка

Годы жизни: 1762-1814. Фихте изучал богословие, фило­логию и философию, и в 1794 г. занял кафедру философии в Иенском университете. Обвиненный в атеизме, вынужден был в 1799 г уйти в отставку и переехать в Берлин, где стал, в 1810 г., первым избранным ректором Берлинского универси­тета. Основные труды: «Опыт критики всякого откровения», «Наукоучения ».

Что должно быть предметом философии?

Не внешний мир, а «чистое Я». Под «чистым Я» Фихте понимал автономное сознание человека, как бы оторванное от внешнего мира. «Чистое Я» включает в себя все, что может быть мыслимо. «Я» — это мыслящий субъект, активный по своей природе.

Почему возникает противоречие между

«Я» и внешним миром — «не Я»?

Противоречие возникает совершенно естественно, так как внешний мир («не Я») всегда оказывает сопротивление по­знанию, он противостоит человеку. Противоречие приводит в движение «чистое Я», возбуждает его активность. В ходе это­го процесса формируется самосознание, которое выявляет био­логические мотивы человеческого поведения. В итоге человек осознает природные силы, подчиняет их себе, и это придает его действиям свободный характер.

В чем основная задача человека?

Фихте считал, что основная задача человека — активно пре­образовывать природу и общественные отношения. Под преоб­разованием он понимал, прежде всего, познание. Мышление всегда активно, оно последовательно движется от низшей сту­пени теоретической деятельности к наивысшей, через разреше­ние возникающих противоречий. Познание никогда не может быть завершено, оно всегда остается процессом. Познавательная деятельность позволяет индивиду быть по-настоящему свобод­ным. Но свобода — это не произвол, а осознанное подчинение себя природной и исторической необходимости. Свобода всегда определяется характером и обстоятельствами эпохи.



Иммануил Кант

Биографическая справка

Кант родился в 1724 г. и всю жизнь прожил в Кенигсберге. Окончил местный университет, где затем преподавал педагоги­ку, философию и физическую географию. В творчестве Канта принято выделять два периода: «докритический» — до 70-х гг. XVIII века, когда ученый занимался философским проблемам естествознания, и «критический», когда предметом его иссле­дований стал человеческий разум, его структура и познавательные возможности. В своей жизни Кант следовал девизу «Выдержка и воздержание». Он умер в 1804 г.

Главные произведения мыслителя: «Критика чистого раз­ума», «Критика практического разума», «Критика способно­сти суждения».

Что Кант понимал под теорией познания?

Теория познания — это последовательное размышление над вопросом о том, при каких условиях возможно действительное познание, и каковы его границы. Кант исходил из тезиса о том, что существует мир вещей, независимый от человека и его сознания, — «вещи в себе».

Процесс познания начинается с того, что вещи действуют на органы чувств и вызывают у человека ощущения. На базе ощущений формируются понятия и суждения рассудка, а так­же идеи разума.

Каким образом, по мнению Канта, выражается знание?

Кант подчеркивал, что знание всегда выражается в форме суждений, которые, в свою очередь, бывают аналитическими и синтетическими. Первые из них не прибавляют новых зна­ний о предметах, а вторые способствуют получению такого знания.

Каковы познавательные способности человека?

Кант выделил чувственные, рассудочные и разумные спо­собности. Чувственность — это способность ощущать вещи; рассудок — способность человека к простым понятиям и суж­дениям о вещах; разум — это способность к умозаключениям и идеям, то есть высшим понятиям.

По Канту, разум порождает из себя три основные идеи: идею души (психические процессы), идею мира (причинно-следственные связи) и идею Бога (причина всех причин). С по­мощью этих понятий разум стремится объяснить весь мир как единое и бесконечное целое. В этом и состоит его сверхзадача.

Что такое человек?

По Канту, человек — это существо, способное к самосто­ятельному поведению и нравственному совершенствованию. Человек есть существо нравственное, и его нравственность не может быть привнесена извне, она проистекает из собственной природы человека. Каждый человек несет в себе нравствен­ный закон, который обладает принудительной силой и носит характер заповеди. Этот закон, единый для всех, Кант назвал категорическим императивом и сформулировал его следую­щим образом: «Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения стало правилом поведения для всех». Нравственно то, что соответствует долгу, а не личной выгоде.

 

 

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Биографическая справка

Годы жизни: 1770-1831. Гегель имел богословское об­разование, защитил диссертацию по церковной истории. Отказавшись от духовной карьеры, он работал домашним учи­телем, затем стал преподавать в Иенском университете. Здесь была написана его основная работа — «Феноменология духа». С 1818 года Гегель преподавал в Берлинском университете и в 1829 году стал его ректором. Любимым занятием философа были путешествия.

Свои взгляды Гегель изложил в ряде крупных произведе­ний: «Феноменология духа», «Наука логика», «Философия ис­тории», «Энциклопедия философских наук», «Философия пра­ва», «Лекции по эстетике» и др.

Что главное в творчестве Гегеля?

Главное — диалектика, то есть теория развития всего суще­го и метод философского мышления.

Основным понятием в философской системе Гегеля явля­ется Абсолютная идея. Под ней он понимал некий целостный мировой разум, сущность и внутреннее содержание всех вещей. Абсолютная идея в «свернутом» виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления. Она выступает как истинное, вечное, могущественное начало и движущая сила всего существующего. Весь существующий мир представляет собой воплощение Абсолютной идеи.

На высшем этапе своего развития Абсолютная идея пред­ставляет собой Дух.

Какие законы диалектики сфоргнулировал Гегель?

В соответствии с диалектикой, мир рассматривается как единое, противоречивое и динамичное целое.

Первый закон диалектики — переход количественных и ка­чественных изменений. Количество и качество являются взаи­мосвязанными характеристиками.

Развитие есть органическое единство количественных, то есть постепенных изменений, и качественных, то есть скачко­образных, резких изменений.

Второй закон — отрицание отрицания. Суть закона в том, что все новое, более совершенное, закономерно преодолевает старое. По Гегелю, отрицание имеет троичный ритм развития: тезис — антитезис — синтез. В природе и обществе происходит постоянный переход от низшего к высшему, в познавательной деятельности — от анализа и синтеза. Сложные изменения про­исходят как бы по спирали, которая сочетает круг («старое») с восхождением («новое»).

Третий закон — единство и взаимодействие противопо­ложностей. Противоречие — это единство противоположных начал, и оно является внутренним источником развития. Противоречие носит всеобщий характер и существует в разных формах. Предмет движется и развивается постольку, посколь­ку противоположности воздействуют друг на друга, и это ве­дет в итоге к изменению свойств и структуры всего предмета. Все эти законы, раскрытые Гегелем, характеризуют бытие как единое, противоречивое и динамичное целое.

Что такое Дух?

Дух — единство сознания и самосознания.

Важнейшие свойства Духа — свобода, свободное творчество человека. Его высшие проявления — искусство, религия и философия. Движение Абсолютной идеи завершается в фило­софии, которая символизирует собой итог этого развития.

Что такое искусство, религия и философия?

Гегель дал такое определение искусству: это воплощение идеи в чувственном образе, органичное единство формы и со­держания. В религии основным является образное представ­ление о Боге. Наиболее совершенной религией для философа было христианство. Говоря о философии, Гегель определял ее как «очищенный» синтез религии и искусства, который дает в итоге рациональное знание. Философия представляет собой «мыслящее рассмотрение предметов», которое опирается на весь духовный опыт человечества.

Как развивается мировой разум?

В ходе саморазвития мировой разум последовательно прохо­дит ряд ступеней, развиваясь от простого к более сложному со­стоянию. Развиваясь, Абсолютная идея проявляет себя в виде природы, общества и человеческой истории. Поэтому мировой процесс разумен, логичен и закономерен. «Все действительное разумно, все разумное рано или поздно станет действитель­ным» — подчеркивал Гегель.

Что было источником всех вещей?

Источником всех конкретных вещей было понятие — ис­ходная «клеточка» абсолютной идеи. По Гегелю, понятие со­держит в себе все богатство бытия и сущности, оно кладет на­чало всякой жизни и всякой действительности. С помощью по­нятия логика вскрывает единство общего, особенно в единич­ных вещах. Понятие обладает огромной теоретической мощью, поскольку содержит в себе весь путь движения человеческой мысли от абстрактного (простейшего) к конкретному (полному знанию о предмете).

Какую роль сыграло учение Гегеля?

Гегель продолжил «линию Платона» в истории философии и сделал ее самостоятельным и своеобразным философским миросозерцанием. Философия Г. Гегеля оказала значитель­ное влияние на развитие общественной мысли, породила сво­их многочисленных последователей и критиков. В Германии XIX столетия это учение было объявлено государственной философией.



Людвиг Андреас Фейербах

Биографическая справка

Годы жизни: 1804—1872. Будучи преподавателем универси­тета, Фейербах опубликовал «Мысли о смерти и бессмертии», где отрицал бессмертие души. За это философ был лишен пра­ва на преподавание. Женившись, он поселился в деревне, где провел 25 лет. Сосредоточившись на научной работе, он не принимал участие в общественной жизни, прослыв «деревен­ским философом». Фейербах поставил цель опровергнуть уче­ние Гегеля, как он выразился, возвратить философскую мысль «из царства душ усопших в царство душ живых».

Против каких положений Гегеля выступил Фейербах?

Фейербах критиковал Гегеля за то, что тот ставил Дух выше природы. В учении Гегеля человек как бы подавлен «грузом мирового разума» и предстает всего лишь как некая марионет­ка в руках Абсолютной идеи. Фейербах, в противовес учению Гегеля, рассматривал окружающую природу как единствен­ную реальность, а человека — как ее продукт, завершение эво­люции. Жизнь есть высшее проявление природы, а природа является основой всей жизнедеятельности человека.

Как нужно изучать человека?

Для Фейербаха основным предметом философских исследо­ваний был человек, которого он рассматривал с материалисти­ческих позиций. Человек — неотъемлемая часть природного мира, и его существование должно исследоваться комплек­сом наук: физиологией, психологией, историей, философией. Философия должна в процессе изучения человека опираться на антропологический принцип.

Что такое антропологический принцип?

Антропологический принцип, по мнению Фейербаха, состо­ит в том, чтобы свести сверхъестественное к естественному и, рассматривая человека, учитывать все стороны его природы. Антропологизм в философии — это отказ от умозрительных конструкций, это взгляд на человека в его тесном единстве с окружающей природой.

Что Фейербах понимал под сущностью человека?

Сущность человека сводится к разуму, воле и сердцу, ко­торые, как он считал, неизменны во все времена. Вместе взя­тые, эти качества составляют высшую и абсолютную сущность человека. По убеждению Фейербаха, человек существует для того, чтобы познавать, любить и хотеть. Сущность человека проявляет себя и в религии.

Зачем человеку религия?

Фейербах считал, что в религии проявляется слабость и уяз­вимость человека перед природными и социальными силами. Религия — это выражение всех трудностей и страданий чело­века, его стремлений и надежд. Религия зарождается в самом человеке и имеет глубокие психологические корни; к религии ведут неудовлетворенные желания и переживания, связанные с неудовлетворенностью.

 

 

Артур Шопенгауэр

Биографическая справка

Годы жизни: 1788-1860. Шопенгауэр учился в Геттинген- ском университете, защитил диссертацию «О четверояком корне закона достаточного основания». Молодой философ по­знакомился с востоковедом Майером, под влиянием которо­го он заинтересовался восточной религией. Основные труды Шопенгауэра: «Мир как воля и представление», «О воле в при­роде», «Две основные проблемы этики», «Афоризмы житейской мудрости».

Как устроен органический мир?

По теории Шопенгауэра, весь окружающий мир пронизан некой темной, слепой «волей к жизни». Царящая в мире воля исключает закономерность природы и общества и, тем самым, возможность познания. Мир есть представление, обусловлен­ное формами сознания. Этими формами, по Шопенгауэру, яв­ляются время, пространства и каузальность.

Что понимается под волей?

Воля представляет собой внутреннюю энергию тел, которая побуждает их развиваться и взаимодействовать друг с другом. Она беспричинна и непознаваема, абсолютно свободна и являет собой стремление к жизни. Шопенгауэр отмечал, что воля, эта тайная сила живой природы, открывается лишь гениальным творцам искусства.

Что такое жизнь?

Жизнь человека есть непрерывная борьба за существование. В этой борьбе существует лишь одна определенная вещь: со­крушительное поражение в финале. Жизнь — это нужда и страдание, а удовлетворенное желание оседает сытостью и чув­ством неприкаянности. Жизнь, по Шопенгауэру, подобна ма­ятнику, раскачивающемуся между страданием и праздностью. Несчастье — удел всех. Трагична не только жизнь индивида, но и человеческая история.

Можно ли избавиться от нужды?

Можно — с помощью искусства и через подавление воли к жизни. Тогда человек преображается в чистый глаз мира, по­гружается в объект и забывает самого себя и свое страдание. Искусство выражает объективную суть вещей и поэтому помо­гает нам отделиться от страданий.

Как подавить волю к жизни?

Первый шаг: человек обязан признать, что другие равны ему. Следующий шаг — доброжелательность, бескорыстная любовь к другим людям, умение чувствовать чужое страдание как свое собственное. Смирение и добровольная нищета спо­собствуют упразднению воли. Освободившись от воли к жизни, человек вступает в благодать.

 

 

Фридрих Ницше

Биографическая справка

Годы жизни:1844-1900. Ницше учился в Бонне и Лейпциге, в 22 года стал профессором Базельского университета, а в 25 лет Лейпцигский университет присудил ему степень доктора филологии. После 1876 года Ницше был вынужден оставить преподавательскую деятельность из-за болезни. В 1889 г. его поразило душевное расстройство.

Основные философские работы: «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое слишком человеческое», «Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла».

Труды «Антихристианин» и «Воля к власти» были изданы после его смерти.

Что Ницше понимал под философией?

Ницше понимал под философией личное творчество отдель­ного мыслителя, выражающее его субъективность.

Что такое окружающий мир?

Мир — это поток жизни, вечное движение и становление. Нет бытия, подчеркивал философ, а есть лишь вечное станов­ление. Основным законом мироздания является неисчерпае­мая воля к власти, тяга всего живого к самоутверждению.

Каким образом происходит развитие мира?

По мнению Ницше, бессмысленный хаос порождает боль­шое, но все же конечное число комбинаций, которые через огромные промежутки времени повторяются вновь. Все, что происходит ныне, происходило много раз и будет повторяться впредь. Иными словами, прогресса не существует.

Что представляет собой человеческое познание?

По Ницше, в этом мире, где нет постоянства и устойчивости, познание всего лишь вырабатывает фикции, которые позволя­ют человеку выжить и осуществить свою «волю к власти». «Познание работает как орудие власти», — пишет Ницше. И главная цель познания для него — не установить истину, ко­торая тождественна заблуждению, а овладеть миром.

Что Ницше понимал под властью?

Власть — это «душа» мира, укорененная в его глубинных недрах. Это процесс творчества. Стремление к власти является неизменной внутренней сущностью человека.

Что такое сверхчеловек?

Ницше создал свой идеал: это сверхчеловек, который осво­бодился от слабых сторон своей природы. Сверхчеловек ста­вит себя вне всяких моральных норм, вне добра и зла, он с особой жестокостью преодолевает тотальную ложь земного мира. В сверхчеловеке есть немного от Бетховена, немного от Заратустры, немного от Прометея, а в целом это Цезарь с ду­шой Христа. Сверхчеловек является субъектом «новой мора­ли». Ницше пишет: «Красота сверхчеловека явилась мне, как тень. О, братья мои! Что мне теперь боги!»

Что, по мнению Ницше, сделало человека слабым?

Догматическое христианство, которое культивировало в людях слабость, воспитывало чувство страха. Христианство — религия сострадания, которое берет под охрану все обреченное. Нет ничего более губительного и нездорового для человечества, чем христианское сострадание.

Что можно противопоставить христианской морали?

Ницше противопоставил этой морали чувства и инстинкты, обеспечивающие, с его точки зрения, волю к власти. Он пола­гал, что разум по своей сути ничтожен, логика абсурдна, ибо имеет дело с застывшими формами, противоречащими дина­мике жизни. В течение нескольких тысячелетий воля к власти постепенного ослабевала, человечество вырождалось, поэтому необходимо отказаться от христианской морали, которую он назвал «моралью рабов», и воспринять мораль сверхчеловека, стоящего «по ту сторону добра и зла» и не связанного никаки­ми моральными нормами.

Какое влияние на философию оказали взгляды Ницше?

Философия Ницше оказала значительное влияние на такие направления философской мысли как философия жизни, праг­матизм, экзистенциализм.

 

 

Сёрен Кьеркегор

Биографическая справка

Годы жизни: 1811-1855. Датский философ Кьеркегор ро­дился в Копенгагене. В доме его родителей царила суровая религиозная атмосфера. После разрыва с невестой из-за рели­гиозных воззрений Кьеркегор жил замкнуто, занимаясь ли­тературной работой. Его основные труды: «Страх и трепет», «Понятие страха», «Или — или».

Что главное в творчестве Кьеркегора?

Он обосновывал психологически христианскую веру и нрав­ственность. Он выдвинул свое понимание личности, которое было связано с абсолютной свободой.

Свобода, по его мнению, это свобода решать и выбирать: «или — или».

Человек может обрести свою индивидуальность, только если он освободится от всего внешнего — от природных связей, об­щественных влияний и других отношений, которые связывают его с другими людьми. Личность способна принять ответствен­ность за себя.

Как сохранить свою личность?

Через обращение к Богу. На пути к Богу человек проходит три стадии существования. Эстетическая стадия — это ког­да человек живет переживаниями данной минуты. Этическая стадия — когда он живет заботой о будущем. Во время рели­гиозной стадии он осознает значимость своей личности, при­нимает страдание как принцип индивидуального бытия и тем самым приобщается к Богу; это — подлинное существование, где вера, страдание и отречение от мира есть благо.

 

 

 

 

Глава 9. Русская философия

Какие этапы прошла русская философия?

Традиционно считается, что русская философия ведет свою историю с XVIII века по настоящее время. В своем развитии она прошла несколько периодов:

Начало развития — ХУШ-начало XIX века;

Классический период — XIX век;

Серебряный век — начало XX века;

Философия советского периода.

В петербургской философской школе существует мнение, что начало русской философской мысли можно отнести к X веку («Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона).

В чем отличительные черты русской философии?

В русской философии на первом плане неизменно присут­ствовали историософские проблемы, то есть анализ исторического развития России. Затем следуют социально-антропологи­ческие проблемы. Сама философская мысль имела мистически религиозную направленность.

Для философских учений XVIII века характерен материа­лизм в его деистической форме — то есть признавалось су­ществование Бога в качестве первопричины. Во взглядах на общество и человека исследователи опирались на теории есте­ственного права и подвергали критике теологические объясне­ния исторического процесса.

В русской философской мысли XIX века выделяются славя­нофильство и западничество.

Что такое славянофильство?

Славянофильство — идейное движение России 30-х годов XIX века. Славянофилы связывали развитие русского общества с православием и считали, что необходимо сохранить суще­ствующие ценности русского народа, особенно религиозность и коллективизм. Среди славянофилов выделялись И. В. Кире­евский, А. С. Хомяков, братья Аксаковы.

Какие взгляды утверждали западники?

Западники отрицательно оценивали прошлое России и свя­зывали отсталость России с отсталостью Византии, которая вос­принималась источником русской культуры. Христианизация русского общества оказалась поверхностной, поэтому не смогла принести своих плодов. Россия «выпала» из семьи европейских христианских народов и, следовательно, из истории. В отличие от европейских государств, Россия не определилась и не нашла своего предназначения. Необходимо взять самое лучшее из за­падной культуры: уважение к закону, такие личностные ка­чества, как честь, достоинство, самоуважение. Западничество, как и славянофильство, относится к 30-м годам XIX века, его наиболее яркими представителями являются Н. В. Станкевич, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, П. Я. Чаадаев.

 

 

Феофан Прокопович

Биографическая справка

Годы жизни: 1681-1736. Прокопович начал свое образо­вание в Киеве, затем перешел в католицизм и учился в Риме на католического миссионера. Получив степень доктора бо­гословия, он тайно бежал из Рима, вернулся в православие и долгое время преподавал философию в Киево-Могилянской академии. Переехал в Петербург, где стал сподвижником Петра I.

Основные произведения: «Духовный регламент», «Правда воли монаршей».

Как, по мнению Прокоповича, устроен мир?

Мир — целостная система, которую создал Бог. Бог создал порядок, который наиболее соответствовал природе. Но, сотво­рив мир, Бог перестал вмешиваться в его развитие.

Человек может познать мир — при помощи светской нау­ки. Таким образом, Прокопович стал первым русским ученым, который отделил философские представления от богословия и обосновал светский подход к науке.

Какую цель должна преследовать наука?

Прокопович вслед за Аристотелем различал теоретические и практические науки. Цель теоретических наук — получить истинное знание о природе, о свойствах вещей. Практические науки нужны для того, чтобы использовать объективные зна­ния на практике.

Как проверить теоретическое знание?

С помощью логики. Логика освобождает разум от ложных взглядов и пустой веры и превращает его в инструмент для познания мира.

 

 

Дмитрий Сергеевич Аничков

Биографическая справка

Годы жизни: 1733—1788. Учился в Троицкой лавре, закон­чил Московский университет, где был потом профессором ма­тематики, логики и этики.

Свои воззрения Аничков изложил в «словах» — так он назы­вал свои актовые речи, посвященные годовщинам Московского университета. Например: «Слово о свойствах познания челове­ческого», «Слово о невещественности души человеческой».

Может ли человек познать мир?

Аничков считал, что мир познаваем. Познание мира про­исходит с помощью чувств. На основе ощущений в уме воз­никают идеи.

Аничков разделил познавательный процесс на три стадии: понятия, рассуждения, умствования. Понятия объединяют впе­чатления человека. Долгое наблюдение и память удерживают истинное представление о предмете и делают его источником рассуждений. Рассуждение сводится к сравнению и сопостав­лению понятий. Рассуждение направляет ум на познание сущ­ности и причин вещей, тем самым рассуждение превращается в «умствование», то есть в философствование.

Что является предметом умствования?

Предметом умствования является душа. Богословие рассма­тривает отношения души с Творцом, философия рассуждает о союзе души и тела.

Сам Аничков видел сущность человеческой души в само­познании, а самопознание способно расшириться до познания вещей.

 

 

Александр Николаевич Радищев

Биографическая справка

Годы жизни: 1749-1802. Получил образование в Германии, что повлияло на его образ мыслей. Он стал последователем французского утопического коммуниста Т. Мабли.

Основное философское произведение: «О человеке, его смертности и бессмертии».

Как Радищев описывал окружающий мир?

Он считал, что мир вечен и развивается по природным за­конам. Все тела сочетают в себе различные стихии — землю, воду, воздух и огонь. В телах (вещах, предметах, организмах) стихии не существуют сами по себе, они «всегда в сопряжении одна с другою».

Тела, по мнению Радищева, наделены следующими свой­ствами: они «непроницаемы», то есть обособлены в простран­стве от других тел, у них есть протяженность, образ, дели­мость, плотность.

Что такое человек?

Радищев считал, что человек — дуальное (двойственное) су­щество, так как обладает телом и душой.

Что такое душа?

Радищев считал, что душа человека обладает мышлением, чувственностью и жизненной энергией. Чувственность побуж­дает мышление, а мышление познает сущность жизни. Живая душа стремится к самосовершенствованию, расширению своих качеств. Элементы души — речь, слово, без которых «немелая наша чувствительность, мысленность остановившаяся пребыли бы недействующими». Душа не разрушается вместе с телом, она не может исчезнуть или стать меньше. Душа бессмертна, она переходит от одной телесной организации к другой.

 

 

Павел Яковлевич Чаадаев

Биографическая справка

Годы жизни: 1794-1856. Получив образование, служил, имел блестящую перспективу стать адъютантом Александра I, но неожиданно подал в отставку и уехал за границу. После воз­вращения вел почти отшельнический образ жизни. Стал масо­ном. В 1836 году опубликовал в журнале «Телескоп» свое первое «Философическое письмо», из-за которого его объявили сумас­шедшим и установили над ним домашний медицинский надзор.

Основные труды: «Философические письма», «Апология су­масшедшего».

Какая задача стоит перед философией?

Чаадаев считал, что задача философии состоит в том, чтобы отыскать «нравственный смысл великих исторических эпох» и «определить черты каждого века по законам практического разума». Тем самым можно будет понять результаты и послед­ствия исторического процесса.

Какой идеал провозгласил Чаадаев?

Его идеал был чисто мистический — слияние человека с Богом, растворение в Божестве. Человечество, созданное Богом, должно вернуться в его лоно, победив материальную стихию. Построение царства Божия на земле изменит природу человека.

В чем своеобразие развития России?

Своеобразие, по мнению Чаадаева, объясняется тем, что Россия не знала истинного христианства, каковым Чаадаев считал католицизм. «Неисторичность» пути, по которому идет Россия, сказывается на ее предназначении.

О каком предназначении говорил Чаадаев?

Будущее России — развить те идеи, которые уже добыты народами историческими. Главное: русский народ должен вы­ступить судьей человеческого общества. Чаадаев подчеркивал: «Мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их, чтобы не впадать в их ошибки, в их заблуждения и суеверия... Мы призваны решить большую часть идей, возникающих в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, которые занимают человечество».

 

 

Алексей Степанович Хомяков

Биографическая справка

Родился в 1804 г., умер от холеры в 1860 г. Еще мальчиком Хомяков был глубоко религиозен. В семилетнем возрасте его привезли в Петербург, он нашел этот город языческим и решил стать в нем мучеником за православную веру. Хомяков брал уроки латыни у французского аббата и, найдя как-то опечатку в папской булле, спросил своего учителя: «Как вы можете ве­рить в непогрешимость папы?» Он мечтал освободить славян от турок; в семнадцатилетнем возрасте он бежал из дома, что­бы принять участие в борьбе греков за независимость, но был задержан в окрестностях Москвы.

Учился Хомяков в Московском университете, затем служил в кавалерии, участвовал в русско-турецкой войне.

Основные философские и богословские статьи Хомякова: «Опыт катехизического изложения учения о Церкви», «Не­сколько слов православного Христианина о западных вероис­поведаниях».

Какое понятие основное в учении Хомякова?

Это понятие соборности.

«Соборность» для Хомякова не есть «общественность» или «корпоративность». Соборность в его понимании — не люд­ская, а Божественная характеристика Церкви. Принцип со­борности означает, что ни патриарх, имеющий верховную власть, ни духовенство, ни даже вселенский собор не являются абсолютными носителями истины. Носителем истины являет­ся церковь в целом.

Как Хомяков описывает церковь?

Хомяков сравнивал церковь с телом, главой которого явля­ется Христос. Люди, любящие божественную правду, принад­лежат Христу, и в церкви они находят новую, более полную и более совершенную жизнь по сравнению с той, которая су­ществует вне ее. Христос спасает человечество не только ис­купительной жертвой, но и приемлет любящего его грешника в тело свое. Он растворяет в себе грешника и позволяет ему разделить свое совершенство.

Церковь есть не только единство многих людей, но и един­ство, в котором каждая личность сохраняет свою свободу. Это возможно только в том случае, если единство зиждется на бес­корыстной, самоотверженной любви.

Как постичь истины веры?

Необходимым условием является единение с церковью на основе любви. Тогда наши глаза откроются, и разум постигнет духовные принципы и их связь с земным существованием.

Как развивалась цивилизация?

Хомяков сводит исторический процесс к борьбе двух прин­ципов — иранского и кушитского. Иранский принцип означает духовное поклонение «свободно творящему духу», а кушитский принцип (родиной которого является Эфиопия) — это подчине­ние материальному, «органической необходимости». Иранский принцип в религии — это величественный монотеизм, высочай­шим проявлением которого является христианство. Кушитский принцип в религии — это пантеизм, то есть многобожие. Борьба этих двух принципов в истории — это борьба между свободой воли и необходимостью подчиняться законам.

Какой выбор у человека?

Человек — ограниченное существо, наделенное рациональ­ной волей и нравственной свободой. Эта свобода означает сво­боду выбирать между любовью к Богу и себялюбием, другими словами, между праведностью и грехом.

Как оценивал Хомяков русское общество?

Хомяков считал, что Россия пойдет дальше Европы в вопро­сах общественной справедливости и, в частности, она найдет, как примирить интересы капитала и труда. Это произойдет благодаря тому, что русский народ набожен, преклоняется перед святостью, у него существуют общественные организа­ции — такие, как деревенская община и артель, в которых все строится на взаимопомощи.

Россия призвана, по словам Хомякова, стать в центре миро­вого развития. История дает ей такое право, поскольку Россия стремится не к тому, чтобы быть самой богатой или сильной страной, а к тому, чтобы стать «самым христианским из всех человеческих обществ».

 

 

Павел Иванович Новгородцев

Биографическая справка

Годы жизни: 1866-1924. Новгородцев занимался филосо­фией права, был видным представителем московской фило­софской школы. Своим учением, которое получило название «новый либерализм», он противодействовал марксизму и по­зитивизму.

Наиболее значительное произведение: «Об общественном идеале».

Что главное в философии Новгородцева?

Учение Новгородцева сосредоточено на личности и на чело­веческом измерении истории.

Он считал, что проблемы личности связаны не с культурой или общественными отношениями, они — в самой личности, в ее сознании, в ее морали и религиозных потребностях. Исходя из этого, Новгородцев критиковал позитивизм, в котором утверждалось, что мораль зависит от общественного развития; он отвергал марксизм за то, что марксисты насаждают мечту о «земном рае».

Какой общественный идеал провозгласил мыслитель?

Новгородцев говорил, что общественный идеал — это сово­купность нравственных ценностей, таких, как справедливость, свобода, добро, забота о ближнем. Новгородцев отделял обще­ственный идеал от политического, считая, что человек имеет право выбирать ту форму государственного устройства, кото­рая соответствует его нравственным критериям.

По какому признаку можно судить об идеале?

Можно говорить о соответствии идеалу, когда в обществе соблюдаются правовые гарантии личности. С точки зрения Новгородцева, прогресс государственности зависит от того, насколько в обществе развито правосознание. Правовое госу­дарство объективно совпадает с общественной системой, и это позволяет сосуществовать вместе людям разных религиозных и политических воззрений.

 

 

Владимир Сергеевич Соловьев

Биографическая справка

Годы жизни: 1853—1900. Сын выдающегося историка Соловьева, он учился на физико-математическом, затем на историко-филологическом факультете Московского универси­тета, слушал лекции в духовной академии, в 1881 году защи­тил докторскую диссертацию по философии в Петербургском университете. Философ-идеалист и богослов, он был убежден, что человечество может возродиться, лишь приобщившись христианству.

Основные труды: «Оправдание добра», «Религиозные осно­вы жизни», «Красота в природе», «Общий смысл искусства», «Русская идея».

Что главное в учении Вл. Соловьева?

Главной является идея «всеединства». По мнению ученого, предметы и явления не существуют отдельно друг от друга, а только в совокупности. «Все существует во всем», — такова общая формулировка «всеединства».

Соловьев выступил за единство науки, религии и фило­софии, называя данное единство «свободной теософией, или цельным знанием».

Только с помощью «цельного знания» можно познать «ис­тинно-сущее», то есть Бога.

Можно ли познать Бога?

Бог, по мнению ученого, заключает в себе всю множествен­ность мира. Можно говорить о божественном организме, который, с одной стороны, универсален, а с другой —совершен­но индивидуален. Бог универсальный непостижим, и знание о нем дается только верой. Как индивидуальное существо, Бог предстает в виде действующей причины, которая познается.

Откуда в мире зло?

Соловьев рассуждал: поскольку элементы, составляющие мир, пребывают в Боге, из этого следует, что Бог сам служит источником и причиной всякого зла в мире. Зло — часть при­роды. Для творческой самореализации Божества необходима свобода, а свобода всегда связана со злом.

Как победить зло?

С помощью нравственности. Нравственность Вл. Соловьев связывал с верой в божественное начало, полагая, что без веры всякая нравственность — иллюзия. Первое выражение нрав­ственности — чувство стыда. Другими признаками нравствен­ной жизни являются жалость, или сострадание, и благогове­ние. Именно эти качества помогают победить зло.

Какой образ человека сложился в

философии Вл. Соловьева?

Человек — противоречивое, творческое существо, которое стремится к Богу. Идеал, провозглашенный Соловьевым, это Богочеловек, то есть человек, равный Богу. Он установит гар­монию божественного начала, человеческого духа, природы и общества. Воплотить этот идеал — высшая цель в развитии человеческого общества. «Одухотворение человека через вну­треннее усвоение и развитие божественного начала образует исторический процесс человечества.»

 

 

Николай Онуфриевич Лосский

Биографическая справка

Годы жизни: 1870-1965. Философ-идеалист, профессор Петербургского университета, он был выслан в 1922 году из Советской России.

Основные произведения Лосского: «Мир как органическое целое», «Свобода воли», «Ценность и бытие», «Характер рус­ского народа».

В чем сущность интуитивизма?

Лосский разработал учение, которое назвал интуитивизмом. Под интуитивизмом он понимал духовное видение, то есть по­нимание, приобретенное через откровение, озарение, а не че­рез опыт или размышления. Лосский положил интуитивизм в основу своей системы миропонимания.

Сам исследователь отмечал: «Познаваемая вещь, наличная в суждении, не может отделяться от своей природы, она вечно остается тем же самым, и общеобязательность суждения есть не что иное, как выражение этой вечной неотменимости мира.» В данном положении первостепенное значение имеет знание, полученное благодаря интуиции. Это, по мнению Лосского, по­зволяет более четко обозначить органическое, живое единство мира.

Что представляет собой органическое миропонимание?

Органическое миропонимание исходит из утверждения, что «целое — первее своих элементов», целое — нечто основное. Сторонники органического миропонимания были заняты по­иском абсолютного бытия на пути нисхождения от целого к элементам. Самое целое — область сверхмирового бытия, или Бог.

Как обрести органическое миропонимание?

Чтобы обрести такое миропонимание, необходимо признать, что все существующие ценности и представления относитель­ны. Осмысление своих взаимосвязей с Богом позволяют чело­веку получить истинное знание о мире.

Что понимал Лосский под истинным знанием?

Всякое истинное знание должно проникать в сущность ве­щей, возвышаться над миром наших представлений, опирать­ся на интуицию. «Нет такого знания, такого утверждения, которое не заключало бы в себе продуктов наших теорий зна­ния», — подчеркивал Лосский.

Как строить философскую теорию?

Чтобы оградить себя от всяких других теорий и утвержде­ний, Лосский предлагал начинать теорию знания с анализа пе­реживаний, наблюдаемых в данный момент. Он называл этот метод критическим, так как усилие философствующего ума должно быть направлено на то, чтобы постичь субъективные состояния личности, которые оказываются первичными по от­ношению к объективным данным.

 

 

Николай Александрович Бердяев

Биографическая справка

Родился в Киеве в 1874 году, учился на естественном и юридическом факультетах Киевского университета. За уча­стие в революционном движении был арестован и сослан, по­сле ссылки увлекся религиозно-философскими изысканиями. В 1922 году был арестован и сослан за рубеж. За границей жил в Берлине и Париже. Редактировал журнал «Путь», вокруг которого объединялись русские эмигранты-философы. Умер в 1948 г. близ Парижа.

Основные труды Бердяева: «Смысл творчества», «О назна­чении человека», «О рабстве и свободе человека», «Истоки и смысл русского коммунизма».

Какую задачу ставил перед философией Бердяев?

Главная задача философии, по мнению Бердяева, — осо­знать первичность духа. Бердяев развивал русскую религиоз­ную философию, считая, что в ней соединяются теоретический и практический разум, достигается целостность в познании. Данное познание осуществляется соединением разума с волей и чувством.

Какая проблема больше всего интересовала ученого?

Бердяев занимался философской антропологией, и больше всего его интересовала свобода человеческого творчества.

Он ввел в философию понятие антроподеции.

Что такое антроподеция?

Антроподеция, согласно Бердяеву, это «третье антрополо­гическое откровение»: оно упраздняет откровения Ветхого и Нового заветов и возвещает о наступлении «творческой рели­гиозной эпохи», в которую должно вступить человечество.

Какую цель ставит перед собой творческая эпоха?

Ее цель — поиск смысла, который всегда находится за пре­делами обыденной жизни. Творчество означает «переход от небытия к бытию, то есть творению». Творчество создает осо­бый мир, оно продолжает дело творения, уподобляет человека Богу-Творцу.

Какой образ человека сложился в философии Бердяева?

Бердяев называл человека «экзистенциальным центром» мира. Этот «центр» наделен свободой. По Бердяеву, человек есть дитя Божие и свободы, которая существовала всегда.

Что понимал ученый под свободой личности?

Свобода личности понималась Бердяевым как долг, испол­нение собственного призвания. Однако свобода не выводима из бытия — не только природного, но и божественного. Свобода существует до бытия. Эта бездна первичной свободы предшествует Богу, и она является источником зла в мире.

Как установить гармонию в мире?

Установить гармонию в окружающем мире можно при по­мощи творчества. Противоборство зла, хаоса и творчества со­ставляет сущность новой религиозной эпохи.

 

 

Семен Людвигович Франк

Биографическая справка

Родился в 1877 в Москве. Франк прошел в своем духовном развитии три этапа. Начав с легального марксизма, он пере­шел на позиции идеализма, а затем — православного мисти­цизма. В 1922 году выслан за границу. Жил в Берлине, где преподавал в Берлинском университете, затем в Париже. Умер в 1950 г. в Лондоне.

Основные философские произведения Франка: «Предмет знания», «Фридрих Ницше и этика любви к дальнему», «Философия и жизнь», «Душа человека», «Живое знание», «Духовные основы общества», «Непостижимое», «Крушение кумиров», «С нами Бог».

Какую проблему поставил перед собой Франк?

Он дал новое истолкование философии «всеединства»: ин­дивидуальное бытие коренится в Абсолюте как «всеединстве», вследствие чего любой объект еще до своего познания находит­ся в непосредственном контакте с человеком.

Что лежит в основе познания?

По мнению Франка, в основе познания — Абсолют, хотя сам он никогда не познается. Абсолют, или «Непостижимый», — это целостное бытие, двуединство человеческого «Я» и окружа­ющего мира. Гармония между ними создает «жизнь в благе».

В чем смысл жизни человека?

Франк считал, что смысл человеческой жизни должен за­ключаться в «великом общем деле», которое должно «спасти мир» и даровать личности индивидуальный смысл. Но миро­вой смысл невозможно осуществить во времени, следователь­но, он не связан с какой-либо человеческой деятельностью; его надо искать «во всяких частных, земных делах». Жизнь приобретает смысл только тогда, когда человек осознает при­частность к высшему и абсолютному благу, то есть к Богу.

Какую роль сыграла философия Франка?

Франк развил философию «всеединства» Вл. Соловьева. Он привнес в нее больший религиозный смысл своими утвержде­ниями, что всеединство может осуществиться жизнью в Боге, на которую человек может уповать в своей религиозной вере.

 

 

 

 

Глава 10. Зарубежная философия XX века

Какие философские течения возникли в XX веке?

В философии XX века наиболее отчетливо выявились два крупных течения — иррационализм и рационализм. Для ир­рационализма характерно обращение к нерациональному, то есть к воле, интуиции, ощущениям — в противовес разуму. Иррационализм возник и сформировался как реакция на не­гативные проявления человеческого разума, который предот­вратил войны, революции, террор и др.

Философский рационализм XX века продолжил длитель­ную традицию опираться на разум.

Что такое философия жизни?

Философия жизни — направление, которое начинается с философии Ф. Ницше и развивается такими учеными, как В. Дильтей, Г. Зиммель, А. Бергсон, О. Шпенглер. Свое наи­высшее развитие философия жизни достигла в 20-30-е г.г. XX века. Жизнь — первичная реальность, целостный процесс, непрерывное творческое становление. Поскольку жизнь нахо­дится в постоянном движении и противоречии, наука не спо­собна познать ее. Поэтому на первое место в философии жизни выходят не рациональные, а интуитивные формы познания: интуиция, понимание, миф и т.д.

Что представляет собой неотомизм?

Неотомизм — ядро неосхоластики, которая развивает средневековую религиозную философию. Неотомизм получил особое развитие после того, как католическая церковь офици­ально возродила в 1879 году философию Фомы Аквинского. Наиболее яркими представителями данного направления в XX веке являются Катрейн, Гертлинг, Маритен, Жильсон.

Высшей реальностью неотомисты считают «чистое бы­тие», которое они объясняют как божественное первоначало. Неотомисты выдвигают лозунг: «Философия — служанка бо­гословия.»

В чем специфика экзистенциализма?

Экзистенциализм возник в начале 20-х гг. XX века в Германии и Франции. Его главный тезис: единственной под­линной действительностью является человеческая личность. Это — начало и конец любого знания, прежде всего, философ­ского. Человек сначала существует, а потом уже определяет себя в мире. Человек стремится к своей индивидуальной цели, творит себя, выбирает свою жизнь. Он одинок в своих чув­ствах, он находится в пустоте, его бытие — драма.

Что такое философская герменевтика?

В древние времена герменевтика была искусством пони­мать, толковать тексты. В философии XX века герменевтика подразумевает понимание и научное постижение человеческо­го духа.

В чем основная идея структурализма?

Структурализм ставит цель выявить структуру объекта. Под структурой понимается совокупность устойчивых свя­зей объекта. Изучение структур осуществляется при помощи структурного анализа, с его помощью выделяется первичное множество объектов, в которых можно предположить нали­чие сходных структур; объекты расчленяются на элементар­ные части; раскрываются отношения между элементарными частями и строится абстрактная структура путем математиче­ского и логического моделирования; из структуры выделяются все возможные теоретические следствия, они проверяются на практике.

Что такое феноменология?

Феноменология исследует значение и смысл явлений и ве­щей. У Эдмунда Гуссерля феноменология выступает как наука о сознании, созерцающем сущность. Важнейшея особенность этого сознания — направленность, то есть сознание всегда есть сознание о чем-либо. Основной феноменологический принцип: «Назад к самим предметам!»

Что изучает философская антропология?

Философская антропология соединяет специально-научное изучение различных сфер человеческого бытия с его целост­ным философским постижением.

Что такое постмодернизм?

Термин постмодернизм появился в начале XX века для обо­значения культурных изменений в Европе. Постмодернисты сформулировали задачу новой философии: не создавать новых идеалов и низвергнуть старые, которые тяготеют над реаль­ной жизнью. С их точки зрения, философия больше не решает никаких проблем, она только интерпретирует явления. Разум должен заниматься не познанием истины, а стать посредником между различными областями культуры.

 

 

Вильгельм Дильтей

Биографическая справка

Годы жизни: 1833-1911. Дильтей родился в Германии, за­нимался преподаванием, в том числе в Берлинском универси­тете. Основные научные труды: «Очерк по обоснованию наук о духе», «Идеи о дескриптивной и аналитической психологии», «Жизненный опыт и поэзия», «Три эпохи современной эсте­тики».

Какую цель ставил перед собой Дильтей?

Он стремился создать «критику исторического разума» и обосновать ценность наук о духе.

Он считал, что задача философа — предложить критически понятную «философию философии», исследовать возможности и границы философии, понять жизнь исходя из нее самой.

Какой метод выдвинул Дильтей?

Метод «понимания». Понимание сродни интуитивному про­никновению в жизнь. Понимание своего внутреннего мира достигается с помощью самонаблюдения, понимание чужого мира — путем «сопереживания», «вчувствования». По отно­шению к культуре прошлого понимание выступает как метод интерпретации, названный Дильтеем герменевтикой.

Какую классификацию наук предложил Дильтей?

Философ провел разграничение наук о природе и о духе. Науки о природе изучают явления, внешние по отношению к человеку. Науки о духе рассматривают человеческие отно­шения. Реальность изучается естественными науками, но вну­тренний ее смысл доступен только наукам о духе.

 

 

Хосе Ортега-и-Гассет

Биографическая справка

Годы жизни: 1883-1955. Хосе Ортега-и-Гассет родил­ся в Мадриде, получил диплом по философии, преподавал в Мадридском университете. После Второй мировой войны он основал институт гуманитарных исследований.

Основные труды: «Размышления о «Дон Кихоте», «Тема нашего времени», «Восстание масс», «Идеи и верования», «История как система», «Дегуманизация искусства».

Как Ортега назвал свою философию?

Рациовитализмом, или «философией жизненного разума». Он противопоставил свой рациовитализм рационализму, в основе которого разум, и интуитивизму, который полагается на интуицию при познании мира.

Ортега обращает внимание на то, что в философии разум противопоставлялся жизни. Между тем разум является всего лишь аппаратом, с помощью которого человек создает свою картину мира. Истинной реальностью является жизнь, кото­рая всегда представляет единство объекта и субъекта. Жизнь должна быть основой философского знания.

Что Ортега понимал под жизнью?

Жизнь — это энергия космоса, сконцентрированная в опре­деленных вещах, которые имеют свой потенциальный «про­ект». Стремление осуществить этот «проект» составляет про­цесс жизни. Реальный облик вещей определяется тем, насколь­ко им удается приблизиться к своему «идеальному началу», «проекту». Это всецело относится и к человеческой личности.

В чем смысл жизни?

Смысл жизни состоит в том, чтобы принять собственные неустранимые обстоятельства. Жить — это значит перевести необходимость в свободу. Судьба человека — это его действие, движимое верой и идеями, которые преобразуют физическую и социальную реальность.

Кто такой человек массы?

Это человек-собственник, лишенный всякого чувства досто­инства. Человеком массы его делает глубокая психологическая посредственность, порожденная потерей нравственной ориен­тации. Человек массы — новый варвар, который не согласен с тем, что вульгарен, поэтому он хочет возвести вульгарность в статус права.

 

 

Эдмунд Гуссерль

Биографическая справка

Годы жизни: 1859-1938. Гуссерль родился в Моравии, из­учал математику в Берлине, преподавал в Геттингенском уни­верситете. Гуссерль считается основателем феноменологиче­ского направления в философии.

Среди работ широко известны: «Логические исследования», «Философия арифметики», «Философия как строгая наука», «Идеи чистой феноменологии и феноменологической филосо­фии», «Картезианские размышления».

Что Гуссерль понимал под феноменологией?

Феноменология — обращение к самим вещам, очищенным от словесных нагромождений. Гуссерль развил «чистую фено­менологию» — метод, направленный на исследование созна­ния субъекта. Цель этого метода — прояснить истины, кото­рые являются источниками человеческого знания.

Что является объектом философского исследования?

Для Гуссерля этот объект — научное знание. Он стремился построить науку о науке и выяснить, насколько объективно наше познание. Гуссерль писал: «Философу недостаточно того, что мы ориентируемся в мире, что мы имеем законы как фор­мулы, по которым мы можем предсказывать будущее течение вещей... он хочет привести в ясность, что такое по существу «вещи», «события», «законы природы».

Что понимал Гуссерль под истиной?

Истина — это нечто абсолютное, истинное «само по себе». Для выяснения истины требуется феноменологический ана­лиз, который состоит в том, чтобы осмыслить само мышление и познание.

Что такое сознание?

Сознание, по Гуссерлю, это поток переживаний. Сознание всегда направлено на что-то, является сознанием о чем-либо.

 


Мартин Хайдеггер

Биографическая справка

Хайдеггер родился в 1889 г. в Германии. Он изучал фи­лософию, затем сам преподавал на кафедре философии Фрейбургского университета. В 1933 г. Хайдеггер, признав­ший нацизм, был назначен ректором университета, но девять месяцев спустя подал в отставку. Умер в 1976 г.

Основными трудами исследователя являются: «Что такое метафизика», «О сущности основания», «Бытие и время», «Учение Платона об истине», «Сущность истины», «Что такое философия».

Что такое философия для Хайдеггера?

Это исследование бытия. Хайдеггер использовал термин «Dasein» (бытие), описывая существование человека, и утверж­дал, что человеческая жизнь радикально отлична от других форм жизни, потому что способна познать себя и размышлять об этом бытии. Человеческое существование — это путь к по­ниманию самого бытия.

Какой метод использовал Хайдеггер?

Его методом является феноменология, воспринятая им от Гуссерля. Цель ее состояла в том, чтобы указать и описать данные непосредственного опыта как они есть, не накладывая на них понятия.

Что представляет собой мир?

С точки зрения феноменологии, мир есть состояние, в ко­тором мы живем, он конструирует наши жизни. «Dasein» — наша человеческая реальность, или способ существования.

Человеческое существо «заброшено» в уже существующий мир и должно само отвечать за себя.

Можно ли познать бытие?

Человеку не дано проникнуть в смысл бытия. Он не хозя­ин сущего, а скорее пастух бытия. Бытие приоткрывает свою тайну в языке, но не в научном, а в поэтическом. Пользуясь языком, мы говорим о сущем, а не о бытии, и чувства более открыты бытию: поэты удачнее, чем философы, раскрывают бытие.

 

 

Ганс Георг Гадамер

Биографическая справка

Годы жизни: 1900—2002. Немецкий философ Гадамер был учеником Хайдеггера. В 1939 г. он становится профессором философии Лейпцигского университета, с 1949 г. преподает философию в Гейдельберге. Гадамер — основатель философ­ской герменевтики. Его основное произведение: «Истина и ме­тод».

Что Гадамер понимал под герменевтикой?

Герменевтика занималась толкованием различных текстов. Гадамер придал этому термину философское значение. Он по­лагал, что понимание и правильное истолкование понятого пронизывает все связи человека с миром. Своей герменевти­кой Гадамер, по его словам, пытался примирить философию с наукой.

Что такое понимание с точки зрения Гадамера?

Понимание для Гадамера — способ существования для чело­века познающего, действующего и оценивающего. Понимание в качестве универсального способа освоения человеком мира конкретизируется Гадамером как «опыт».

Что является средой герменевтического опыта?

«Язык — это универсальная среда, в которой осуществля­ется само понимание. Способом этого осуществления является истолкование» — подчеркивал Гадамер. Язык рассматривался исследователем как особая реальность, внутри которой человек понимает другого человека и также понимает мир. Язык — основное условие, при котором возможно человеческое бытие.

Какую характеристику бытия выдвинул Гадамер?

Фундаментальной характеристикой человеческого бытия и мышления Гадамер считал «историчность»: то есть бытие определено местом и временем — той ситуацией, в которой рождается и живет человек.



Мишель-Поль Фуко

Биографическая справка

Годы жизни: 1926—1984. Французский философ Фуко рабо­тал преподавателем, занимался философией истории и теорией культуры. Покончил жизнь самоубийством. Основные работы: «Психическая болезнь и личность», «История безумия в клас­сическую эпоху», «Рождение клиники: археология взгляда медика», «Слова и вещи: археология гуманитарных наук», «Археология знания», «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы», «Забота о себе».

Какая задача была основной в философии Фуко?

Основная задача для Фуко — создать генеалогию современ­ного человека. Для этого он исследовал «археологию гума­нитарных наук», то есть основные связи внутри конкретной исторической эпохи.

Что определяет мышление и поступки людей?

Мышление и поступки людей в конкретную эпоху опреде­ляются эписистемой. Эписистема — основная структура, кото­рая сложилась в конкретный период.

В основе эписистемы, по Фуко, лежит соотношение «слов» и «вещей».

Какие эписистемы выделил исследователь?

Рассматривая европейскую культуру Нового времени, Фуко выделил три эписистемы: ренессансную (XVI век), когда слова и вещи были тождественны друг другу; классическую (XVII), когда слова и вещи лишаются непосредственного сходства и соотносятся лишь опосредованно; и современную эписистему (с конца XVIII в), когда слова и вещи опосредованы «языком», «жизнью», «трудом». Наконец, в новейшей литературе мы ви­дим, как язык все больше замыкается на самом себе.

Что Фуко понимает под властью?

Власть — это механизм, который скрыто подавляет лич­ность, зачастую в форме обучения и идеологической обработ­ки.

Давая характеристику современному обществу, Фуко на­звал его «дисциплинарным пространством». Среди характери­стик «дисциплинарного пространства» — детальный контроль над деятельностью человека и взаимозаменяемость элементов в дисциплинарном производстве.

Как формируется нужный тип человека?

Фуко считал, что нужный тип человека создается при по­мощи «четырех основных методов: [власть] строит таблицы; предписывает движения; принуждает к упражнениям; исполь­зует средства выверенной муштры: иерархический надзор, на­казание, экзамен».

 

 

Жан Бодрийяр

Биографическая справка

Родился в 1929 г. Один из известнейших мыслителей, Жан Бодрийяр исследует состояние современной западной цивили­зации. Сторонники постмодернизма, особенно американские, сопровождают его имя религиозными терминами типа «гуру». Поборники строгой научности объявляют его врагом здравого мышления.

Основные произведения Бодрийяра: «Система вещей», «О со­блазне», «Прозрачность зла», «Символический обмен и смерть», «Америка».

Что исследует Бодрийяр?

Прежде всего, его интересует роль культуры в повседневной жизни. Он также исследует общество потребления.

Как характеризуется общество потребления?

Бодрийяр отмечает, что общество потребления устало от переизбытка вещей — объектов, доминирующих над субъек­тами. Пределов насыщения нет, поэтому культура постепенно подменяется идеей культуры, ее знаком. Человек в современ­ных условиях занимает позицию безучастного наблюдателя.

 

 

Жиль Делез

Биографическая справка

Родился в 1926 г. Изучал, затем преподавал философию в Париже. В 1995 г. покончил жизнь самоубийством.

Основные труды: «Ницше и философия», «Анти-Эдип», «Логика смысла», «Различие и повторение».

Какую задачу ставил перед собой исследователь?

Делез разрабатывал метод интенсивного философствования, то, что сам определил как философию становления. При этом он опирался на опыты литературного и художественного аван­гарда.

Какую позицию может занимать философ?

Философ может занимать, по мнению Делеза, одну из двух позиций: либо исследовать уже «поставленный диагноз», либо самому отважиться на опыт.

Для себя он однозначно выбирает второе: необходимо взять на себя риск творца.

 

 

Жак Деррида

Биографическая справка

Годы жизни: 1930-2004. Деррида родился во французском Алжире и потом, проживая во Франции, всегда считал себя «другим» по отношению к французской культуре. Преподавал в Сорбонне, занимался журналистикой.

Основные философские труды: «Голос и явления», «Письмо и различие», «О грамматологии».

Какое понятие ввел в философию Деррида?

Понятие грамматологии. Грамматология выявляет базовые культурные основы, или письмо в широком смысле слова. Под письмом Деррида понимал ритуалы, традиции, моральные нормы, письменные источники — все то, что несет сведения о данной культуре. Человеку ничего не дано непосредственно, все наши представления и знания — лишь следы и метки в со­знании. Мы «достраиваем» отношения внутреннего и внешне­го, далекого и близкого и таким образом познаем мир. Такую работу по «достраиванию» Деррида назвал деконструкцией.

Что понимать под деконструкцией?

Деконструкция — это особая стратегия по отношению к лю­бому культурному явлению, которая заключается в том, что­бы найти первоначальный смысл понятий, освободить его от многовековых искажений. Деконструкция позволяет раскрыть оттенки смысла, выявить множество разноплановых парадок­сов в тексте.

Какая задача стоит перед философией?

Философия должна осмыслить себя в непосредственном столкновении с другими отраслями культуры — искусством, литературой, наукой, политикой. Подлинный философ — это философ-художник.


Часть II

Основные вопросы философии

 

 

Глава 1. Философия о бытии, материи, пространстве и времени

(Онтологические основы философского учения)

Что такое бытие?

Бытие — совокупность всего сущего, единство форм и спо­собов существования. Категория бытия отражает реальность такой, какой она предстает человеку в практической деятель­ности.

Какие виды бытия существуют?

В философии различают бытие как объективную и субъек­тивную реальности.

Объективная реальность — это все то, что существует вне и независимо от сознания, все то, что составляет неживую и живую природу, включая человека и общество.

Субъективная реальность — это сознание, мышление, ду­ховный мир человека. Она находит свое выражение в чувствах, образах, фантазиях, идеях, гипотезах, теориях и т.д. Эти два вида бытия не полярные противоположности, они взаимосвя­заны. Субъективная реальность отражает объективную реаль­ность и, в свою очередь, оказывает влияние на нее.

Какие уровни бытия выделяются в философии?

В философии различают актуальное (действительное) и по­тенциальное (возможное) бытие.

Актуальное бытие — это действительное бытие в данном пространственно-временном интервале, это все то, что суще­ствует в данный момент. В актуальном бытии выделяют, преж­де всего, бытие естественных вещей и процессов.

Актуальное бытие содержит в себе массу нереализованных возможностей — это потенциальное бытие, которое может в зависимости от условий стать или не стать актуальным.

Какие формы бытия существуют?

В философии различают природное и социальное бытие.

Какие концепции бытия существуют?

В философской мысли сложились три основных концепции бытия. В материалистической концепции под бытием пони­мают конкретную реальность. В объективно-идеалистической концепции бытие представлено в виде объективно существую­щих идей. В субъективно-идеалистической концепции бытие связывается с чувствами и представлениями субъекта: реально лишь то, что я чувствую.

Что такое субстанция?

Первоначально субстанция понималась как вещество, из которого состоят все вещи.

Субстанция в обычном понимании — синоним материи и ве­щества. В философии — это нечто неизменное, устойчивое — в противоположность тем свойствам и состояниям, которые ме­няются. Субстанция — это сущность, лежащая в основе всего.

В философии субстанция трактуется по-разному, в соответ­ствии с разным видением мира. В монистическом учении осно­вой всего существующего признается одно начало. Различают материалистический монизм, в котором основой, началом мира считается материя; идеалисты считают дух, идею единым на­чалом всех явлений.

Наряду с монистическими толкованиями в философии су­ществуют дуалистические взгляды. Дуализм исходит из того, что в основе мира лежат два начала — материальное и ду­ховное. Плюрализм выводил многообразие мира из множества начал.

Что такое материя?

Материя — это вещество. В материализме материя понима­ется как основа всей действительности.

Понятие материи возникло в то время, когда древнегрече­ские мыслители пытались объяснить единство мира.

Материалисты рассматривают материю, прежде всего, как субстанцию, благодаря которой строятся все отношения и из­менения в мире, в том числе и в сознании. Материя не суще­ствует вне и независимо от вещей, их свойств и отношений, а только в них, через них.

Каким образом человек может познать материю?

Материя существует в бесчисленном множестве конкрет­ных форм, и познать ее можно только через познание отдель­ных материальных объектов. Чем глубже человек проникает в структуру конкретных материальных систем и процессов, тем ближе он подходит к пониманию сути материи.

Какую структуру имеет материя?

Еще в философии Демокрита зародилась идея о иерархи­ческом строения материи, то есть материя — не сплошное, однородное целое, она структурно организована, и эту струк­турную организацию можно обнаружить в любом ее элементе. Материю можно разделить на три сферы: неживую, живую и социально-организованную. Каждая сфера — самостоятельная область материального мира. При детальном рассмотрении в каждой из сфер можно выделить определенные уровни органи­зации материи. Например, социально-организованную сферу можно разделить на государство, этнос, социальные группы, человека.

Каким образом существует материя?

Длительное время считалось, что материя — некое застыв­шее образование, из которого возникают вещи. В ходе разви­тия философской мысли материя стала восприниматься как движущее начало.

Какие формы движения материи существуют?

Формы движения материи многообразны. Некогда Аристотель выделил 6 видов: возникновение, уничтожение, антипатия и т.д. Бэкон называл уже 19 видов движения материи, среди них колебание, инерция, антипатия, колебание и т.д. Ф. Энгельс выделил 5 взаимосвязанных форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое и со­циальное движение.

Что является началом всякого превращения?

Основой и началом всякого превращения является самодви­жение материи, без чего она была бы мертва. Самодвижение является импульсом любых изменений и жизни вообще.

Как понимают пространство и время в философии?

В философии сложились два подхода в толковании простран­ства и времени — субстанциональный (от лат. «сущность») и реляционный (от лат. «относительный»).

Субстанциональный подход в общем виде был сформулиро­ван еще Демокритом, он получил свое логическое завершение в концепции абсолютного пространства и времени Ньютона. Согласно этой концепции существует абсолютно пустое про­странство, которое непрерывно по своей природе. Благодаря пустоте в пространстве осуществляется движение материаль­ных тел. Пространство и время — это нечто постоянное, не­изменное, они составляют абсолютную систему отсчета, в ко­торой распределены тела, движение которых осуществляется благодаря внешне привнесенному действию (идея «божествен­ного первотолчка»).

Что такое реляционный подход?

Такой подход наметился еще в трудах Аристотеля, его раз­вивали Декарт и Лейбниц, и в дальнейшем он получил на­звание реляционного подхода. Его сторонники подчеркивали относительный характер пространства и времени. Лейбниц, например, называл пространство «порядком существования», а время — «порядком последовательностей».

Что понимают под пространством и временем

в диалектическом материализме?

Пространство и время в диалектическом материализме вос­принимаются как системы взаимосвязей процессов и явлений, способ существования объективного мира.

Пространство — форма существования вещей, их структур­ность и протяженность.

Время — форма протекания всех механических, органиче­ских и психических процессов. Время характеризует взаимо­действие объектов, смену их состояний, последовательность процессов и их длительность.

Какие свойства пространства и времени

выделяются в философии?

Реальное пространство и время обладают метрическими и топологическими свойствами. Метрические свойства пространства — трехмерность, непрерывность; метрическое свойство времени — одномерность. Топологические свойства выражают качественный аспект пространства и времени. Для простран­ства это гомогенность (однородность), изотропность (одинако­вость свойств) и кривизна; для времени — однородность.

Можно сказать, что пространство и время характеризует свойства разномерного бытия.

 

 

 

Глава 2. Диалектика

Что такое диалектика?

Термин «диалектика» впервые применил Сократ: он име­новал диалектикой свой метод обнаруживать противоречия с помощью диалога, сталкивая в нем противоположные сужде­ния. У Платона диалектика — не только метод для отыска­ния истины, это одновременно и учение о мире истинного бытия, который является сферой вечных и неизменных идей. Аристотель полагал, что с помощью диалектики люди посред­ством умозаключений формируют правдоподобные положения. Для стоиков диалектика была умением правильно спорить при помощи рассуждений в виде вопросов и ответов. Такой взгляд на диалектику, как умение изощренно рассуждать в спорах, господствовал в философии вплоть до XVII века. Кант считал, что диалектика выступает «логикой видимости» и имеет от­рицательный результат для философской мысли. По мнению Гегеля, диалектика — это «постижение противоположностей в их единстве». Материалистическая диалектика — это фило­софское понимание мира в его целостности, единстве и само­развитии, это основной метод познания окружающей реаль­ности.

В чем основополагающая идея диалектики?

Основополагающая идея в том, что действительность нужно понимать в развитии. Диалектика — учение о развитии в его полном и наиболее всестороннем виде.

Диалектический метод рассматривает окружающий мир как вечно изменяющуюся систему, опираясь на законы, кате­гории, принципы и концепции.

Что понимают в философии под категорией?

Категории — особые философские понятия, которые отра­жают общие связи и свойства явлений. Основные категории: материя и движение, время и пространство, сознание, проти­воречие, истина, качество и количество и т.д.

Какие законы диалектики считается универсальными?

Всеобщие законы развития называют универсальными. Это закон единства и борьбы противоположностей; переход коли­чества в качество; отрицание отрицания.

Что такое противоречие?

Вопрос о противоречиях — центральный в диалектике. Это объясняется тем, что все в мире содержит в себе противопо­ложности. Противоречия дают импульс саморазвитию, они — источник развития. Движение есть функционирующее противоречие.

Обычно противоречия соотносят с тождеством (равенством). Противоречия характеризуют отношения и через них — вещи и свойства вещей. Гегель писал: «Противоречие выступает только там, где есть отношение.» Древнекитайские мудрецы говорили: «Не было бы тьмы, кто понял бы, что такое свет?»

Что такое качество и количество?

Качество — это свойство, специфика вещи, например: го­речь, мягкость, твердость, однотонность и т.д. Различают объ­ективные качества, такие, которые присущи самим природ­ным вещам, и субъективные качества, которые содержатся в человеческом восприятии. Качество есть нечто устойчивое, это совокупность отличительных свойств, неразрывно связанных с существованием вещи.

Количество — это численная определенность, например, объем, величина, число. Количество подвижно и изменчиво.

В чем выражается единство противоположностей

качества и количества?

Единство противоположностей качества и количества вы­ражается при помощи понятия меры. Мера объективно огра­ничивает относительную независимость изменения отдельных свойств предмета, определяет пределы возможного количе­ственного изменения в рамках данного качества. При нарушении меры количественные изменения влекут за собой каче­ственные преобразования явления. Тем самым развитие пред­стает как необходимое единство моментов непрерывности (из­менений в границах меры) и прерывности (изменений самой меры). К. Маркс отмечал: «В природе качественные измене­ния — точно определенным для каждого отдельного случая способом — могут происходить лишь путем количественного прибавления либо количественного убавления материи или движения (так называемой энергии)».

Что такое скачок?

Скачок — одна из важнейших характеристик закономерно­го развития материи. Этот тот момент, когда нарушается мера, и предмет или явление переходит в новое качество. Переход происходит в результате предварительных количественных из­менений.

Что такое отрицание?

В философии отрицание означает действие, в результате ко­торого вещь превращается в нечто иное вследствие ее внутрен­них и внешних противоречий.

Роль отрицания в диалектике состоит в том, что оно за­вершает изменения старого качества и означает становление нового. Любое развитие обязательно отрицает свои прежние формы существования.

 

 

 

Глава 3. Сознание

Какую эволюцию прошло понятие «сознание»?

В религиозных учениях сознание — это проявление души, которая существует самостоятельно и не зависит от материи. В античной философии утверждалась вера в первичность духа. Считалось, что в человеческой душе ум созерцает самого себя и вместе с тем является началом, регулирующим поведение человека. При этом сознание не зависит от мозга, оно само­стоятельно развивается, и может быть понято исключительно из самого себя. Такой точки зрения придерживался Платон, который впервые выделил понятие идеального, как некой про­тивоположности материальному. Сознание существует самостоятельно, порождает весь окружающий мир, управляет его движением и развитием.

Это идеалистическое направление получило свое дальнейшее развитие в трудах Г. Лейбница, И. Канта, Г. Гегеля. Согласно Канту, сознание абсолютно самостоятельно по отношению к внешнему миру, оно независимо от действительности. Для Гегеля сознание предстает в виде духа, который начинает ста­новление от «бездуховного», примитивного и доходит до абсо­лютного знания.

Античные материалисты (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар) считали, что сознание зависит от человеческого тела и от того воздействия, которое оказывает на него окружаю­щий мир. Французские материалисты XVIII века (Д.Дидро, К.Гельвеций) понимали сознание как функцию мозга и отра­жение действительности. Диалектический материализм пони­мает сознание как продукт социально-исторического развития человека, особое свойство высокоорганизованной материи, то есть мозга.

Что такое сознание с точки зрения

современной философии?

В материалистическом направлении сознание — особое свойство мозга, оно возникло и развивается с развитием мозга. Это не вещество мозга и не какая-либо другая материя, а спе­цифическая способность отражать существующий мир в виде живого образа. Отражение материи в сознании человека вы­ступает как его внутренний, духовный мир.

В «философии жизни» (А.Бергсон, Ф.Ницше) сознание трактуется как некая спонтанная самопроизвольная сила.

Для сторонников философской феноменология (Э. Гуссерль) сознание — реальность, в формах которой нам дан мир. Сознание есть та первичная основа, в которой «рождаются» исходные понятия всех форм человеческой жизни.

3. Фрейд ввел в систему человеческого сознания пласт бес­сознательных импульсов. Сознание находится в сложном вза­имодействии с различными формами неосознанных, бессозна­тельных актов, определяющих поведение человека. Некоторые из этих актов совершаются автоматически. В тех случаях, ког­да бессознательное вторгается в сознание, и последнее не спо­собно противостоять ему, происходят различные психические расстройства (страх, навязчивые идеи, состояние тревоги).

На формирование сознания решающее воздействие оказы­вает культура, накопленные знания и опыт.

Как развивается сознания?

С точки зрения современной философии, сознание развива­ется из отражения. Отражение — это всеобщее свойство мате­рии, он означает, что одни материальные системы способны оставлять «след» в других системах при их взаимодействии.

Что такое отражение?

Отражение — способность материальной системы воспро­изводить строение или некоторые особенности строения тех объектов, которые воздействуют на нее. Иными словами, от­ражение есть свойство воспроизводить в ходе взаимодействий свойства и особенности других систем.

Все живые организмы обладают элементарной формой отра­жения — раздражимостью. Раздражимость — это избиратель­ное реагирование на внешние воздействия.

Высшей формой отражения является мышление. Оно при­суще только человеку. Данные современной науки свидетель­ствуют о том, что многие виды животных обладают специфи­ческим «языком», но человеческое сознание и психика живот­ных глубоко различны. Человеку свойственно мышление в по­нятиях, суждениях и умозаключениях, его сознание является самосознанием — осознанием своего «Я».

Как формировалось сознание человека?

Психика животных перестроилась в сознание человека бла­годаря труду. Присвоение готовых продуктов природы смени­лось у человека трудовой деятельностью, в процессе которой животные инстинкты уступили место сознательной деятельно­сти. По мере того, как в ходе трудовой деятельности формиро­валось сознание, вырабатывалось специфическое человеческое отношение к окружающему миру. Осуществляя практически- преобразовательную деятельность, человек формировал куль­туру. Благодаря языку накопленный опыт передавался следу­ющему поколению.

В чем различие между мышлением и языком?

Различие состоит в том, что мысль отражает объективную реальность, а слова выражают мысль, передают ее другим лю­дям. Благодаря языку мысли других людей могут быть воспри­няты нами. С помощью языка происходит не только внешнее воплощение мысли, но и ее оформление. Мышление возможно лишь тогда, когда оно облекается в языковую форму.

Что такое самосознание?

Самосознание — специфическое качество и высшее выра­жение человеческого сознания. Это осознание человеком своей собственной практической и духовной деятельности, осмысле­ние своих поступков и своего отношения к другими людям. Самосознание развивается в процессе утверждения человека как личности. Ребенок не сразу осознает себя, он не выделя­ет себя как особое «Я», не противопоставляет себя внешнему миру. Осознание себя приходит в результате многообразной де­ятельности и общения с другими людьми. Его проявления — самоконтроль, самосовершенствование, ответственность в со­циальных действиях, самокритичность.

Что такое общественное сознание?

Сознание индивида и общественное сознание образуют про­тиворечивое единство. В индивидуальном сознании отражает­ся личностный опыт человека, в общественном — социальное бытие людей. Общественное сознание не существует вне созна­ния отдельных индивидов, но оно не исчерпывается им. Для человека общественное сознание выступает как некая совокуп­ность чувств, мыслей, настроений, существующих в обществе в конкретный период времени. Многие из таких настроений человек воспринимает как близкие, другие не всегда понят­ны, третьи неприемлемы. Общественное сознание проявляется в виде социальных чувств, например, таких, как неприятие иноверцев, иностранцев; в виде общественных настроений, например, переживание по поводу политических неудач или гордость за какие-либо достижения; в виде общественных мнений, идеалов, норм.

Какие есть формы общественного сознания?

Политическое сознание касается межгосударственных, на­циональных, межпартийных отношений. Правовое созна­ние формирует представления о нормах социальной жизни. Нравственное сознание регулирует поведение человека в от­ношении с другими людьми.

Что такое духовный мир человека?

Длительное время понятия «дух», «душа», «духовность» в философии связывались с религиозно-идеалистическими уче­ниями. У Платона и Аристотеля дух представал перводвига- телем космоса и формообразующим началом. Христианское учение истолковывало дух как Бога, сотворившего из ниче­го мир и человека. Уже в подобных воззрениях выделялась существенная черта духа — побуждать человека к активной, преобразовательной деятельности. Дух, прежде всего, есть высшее средоточение интеллектуальных сил, воли и эмоций человека в его социальных действиях. Можно выделить раз­личные типы духовности: эстетическая духовность (ориента­ция на идею красоты), моральная духовность (акцентирование на идеях добра и справедливости, религиозная (вера в Бога), сциентическая (установка на идею знания и чувство реально­сти). Всем типам духовности свойственны любовь к ближнему, милосердие, доброта, верность идеям и идеалам, чувство соб­ственного достоинства, долга, совести, чести и т.д.

Духовная жизнь человека оказывает влияние на процесс че­ловеческой деятельности.

 

 

 

Глава 4. Деятельность. Познание. Практика

Что такое деятельность?

Деятельность — специфическая форма человеческой актив­ности, она обусловлена потребностями, интересами и целями общества. Ее важнейшая особенность — освоение и преобразо­вание окружающего мира.

В философии выделяют практическую и духовную деятель­ность.

Практическая деятельность (практика) — это предметно-материальные действия человека, которые направлены на освоение и преобразование природы и общества.

Духовная деятельность — это освоение и преобразование внешнего мира в сознании человека. Духовная деятельность, с одной стороны, направляет и регулирует практическую дея­тельность, с другой стороны, она является результатом прак­тической деятельности.

Что понимают в философии под целью?

Цель — идеальное, мысленное представление результата, ради которого предпринимаются те или иные действия, прак­тические или духовные. Возникнув, цель определяет способ и характер действий, те или иные средства, которые необходи­мы для ее достижения. Не всякая цель реально достижима.

Что такое ценность?

Ценность — реальный объект или духовное явление, которое имеет для человека особое значение. Она придает смысл всей жизнедеятельности человека, образует основу его отношения к окружающей действительности и к самому себе. Благодаря ценностям у человека вырабатывается определенная жизнен­ная позиция, формируются способности к выбору целей и со­знательному руководству собственным поведением.

Различая ценности и цели, следует иметь в виду, что раз­деляющая их граница весьма условна и относительна.

Какие подходы к изучению познания

сложились в философии?

Важная часть духовной деятельности человека — познание окружающего мира. Основным вопросом философии стал во­прос об отношении мышления к бытию. В соответствии с тео­рией познания, которая существует в диалектическом матери­ализме, тождество бытия и мышления достигается в трудном процессе человеческого познания. Конечный продукт этого состояния — образы, знания — отличаются достоверностью, точностью отображаемых свойств и отношений. Диалектико- материалистическая трактовка противоположна различным идеалистическим теориям. В субъективном идеализме не су­ществует реальности вне и независимо от нашего сознания, так что объект отождествлялся с чувственными впечатлениями о нем. Последователи этого направления считают, что субъект способен познать только собственные чувственные впечатле­ния, а бытие — это самостоятельный и многообразный мир, который невозможно познать.

В объективном идеализме познание интерпретировалось как изначальное совпадение познающего человека (субъекта) с познаваемым явлением, предметом (объектом).

Как протекает процесс познания с

материалистической точки зрения?

Познание протекает в разных чувственных и рациональных формах. К чувственным формам относятся ощущения, вос­приятия и представления. Рациональными формами являются понятия, суждения, умозаключения, проблемы, гипотезы, те­ории и т.д.

Чувственное и рациональное взаимосвязаны: рациональное зависит от чувственного, формируется на его основе, но чув­ственное предопределяется рациональным, как бы выполняя его установки.

Что представляют собой ощущения?

Ощущение — отражение предмета, ситуации или события при их воздействии на чувственную систему — на зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Ощущения — исходный пункт познавательного процесса, его источник и необходимая пред­посылка. Они непосредственно связывают человека с внешним миром, превращают энергию внешнего раздражения в факт со­знания.

Что дают человеку ощущения?

Через ощущения у человека происходит первое восприятие мира. Ощущения «вводят» человека в окружающий мир, фор­мируют первичные впечатления о нем.

В философии выделяют зрительные, осязательные, темпе­ратурные, вибрационные, вкусовые, болевые, мышечно-суставные ощущения, ощущения ускорения, равновесия и т.д.

Что в философии понимают под восприятием?

Восприятие — это целостное отражение предмета в резуль­тате его непосредственного воздействия на органы чувств. Восприятие происходит, например, с помощью глаз, которые прослеживают видимые контуры предмета, и органов слуха, которые одновременно улавливают соответствующие колеба­ния воздуха. Благодаря восприятию человек соотносит раз­личные предметы в пространстве и времени, тем самым обе­спечивая ориентировку в окружающем мире.

Как преобразуются чувственные ощущения?

При помощи мыслительных действий человек преобразует чувственный опыт, и это дает ему возможность получить зна­ния о таких отношениях в объективном мире, которые недо­ступны чувственному восприятию. Данные мыслительные дей­ствия получили название мышления.

Какая форма мышления является основной?

Важнейшей формой мышления является понятие. В поня­тии отображаются существенные признаки предметов. Понятие прямо или косвенно строится на основе представлений. Единый чувственный образ в понятии подвергается анализу, и из него выделяются существенные черты.

Образование понятий — автоматическое (рефлексивное) действие. Рефлексия — существенное свойство сознания, со­стоящее в осмыслении и осознании его собственных форм и предпосылок. Понять нечто в окружающем мире — это зна­чит не просто зеркально отразить его в своем сознании, но и «пропустить» через усвоенные ценности, нормы, накоплен­ный опыт, «преломить» сквозь призму поставленных задач. Поэтому возникновение, развитие и существование понятий связано с анализом, критикой, оценкой и преобразованием по­знавательного действия.

Что представляет собой суждение?

С помощью понятий отражается совокупность существен­ных признаков предмета, а в суждении раскрывается какая-то одна из его сторон, выражается наличие или отсутствие у предмета какого-либо признака.

Судить о чем-либо — значит не только указывать на при­знак предмет, но и выразить свое отношение к содержанию высказанной мысли в форме знания, убеждения, сомнения, веры. Это отношение либо подразумевается, либо явно выра­жается с помощью различного рода оценок: истинно, ложно, хорошо, плохо, допустимо, запрещено, правильно и т.д.

Что такое умозаключение?

В процессе познания отдельные суждения связывают­ся между собой и преобразуются по особым правилам. Умо­заключение — это форма мышления, посредством которого рождается новое знание без опоры на органы чувств, когда новое суждение получается на основании существующих суж­дений. Значительная часть положений современной науки до­бывается умозаключением.

Что такое истина?

Конечной целью всей познавательной деятельности являет­ся истина. Вопрос об истине — один из центральных в теории познания. Платон и Аристотель считаются родоначальниками концепции истины. В их представлении истина есть соответ­ствие мыслей действительности.

В настоящее время наиболее известны следующие концеп­ции: истинно то, что полезно (прагматизм); истинное суж­дение — продукт компромисса (конвенционализм); истинно только психологическое состояние личного переживания (эк­зистенциализм) .

В диалектико-материалистическом подходе выделены поня­тия объективной, абсолютной и относительной истины.

Что такое объективная истина?

Объективная истина соответствует объективному миру, который лежит вне человека и не зависит от него. Поэтому объективно-истинное знание неопровержимо. Объективная ис­тина не есть нечто застывшее. Она находится в постоянном развитии, становится более полной с каждым новым научным открытием.

Что такое относительная и абсолютная истина?

Относительная истина — это знание, которое приближенно и неполно воспроизводит объективный мир. Приближенность и неполнота, эти специфические свойства относительной ис­тины, органически присущи человеческому познанию, так как человек, познавая мир, фиксирует свое внимание на одних его сторонах и отвлекается от других.

Абсолютная истина складывается из относительных истин, но это никогда не достижимое знание о действительности в целом. Абсолютная истина содержит в себе предпосылки для дальнейшего развития познания.

Что такое конкретность истины?

Принцип конкретности — один из главных принципов диа­лектического подхода к познанию. В соответствии с данным принципом требуется учитывать все условия, в которых на­ходится объект познания, рассматривать его связи, свойства и тенденции его развития.

Благодаря истине совершается переход от незнания к зна­нию или от знания менее полного и точного к знанию более полному и точному. Вопрос об истинности наших знаний, то есть об их соответствии действительности, имеет практиче­скую основу.

 

 

 

Глава 5. Научное знание

Что такое наука?

Наука — форма познавательной деятельности человека на­ряду с искусством, религией и т.д. Специфическая функция науки — выработка и совершенствование объективно-истин­ных знаний. Понятие «наука» включает в себя деятельность по получению нового знания — научное исследование, и ре­зультаты этой деятельности — научное знание, объективно-ис- тинное и обоснованное.

Что представляет собой современное научное знание?

Наука сегодня — это совокупность огромного числа разноо­бразных исследований как в масштабах отдельной страны, так и на международном уровне. За последнее столетие масшта­бы научной деятельности возросли многократно. Если в 1900 году в мире насчитывалось около ста тысяч профессиональных ученых, то в конце XX века их было свыше пяти миллионов. Около 90 процентов научных открытий и изобретений, когда-либо свершенных человечеством, пришлось на XX век. Так называемый «кризис» науки на рубеже XIX—XX веков знаме­новал собой переход науки от классической фазы своего развития в постклассическую.

Какие характеристики имеют классическая

и постклассическая наука?

Для наглядности можно сопоставить основные характери­стики классического и постклассического научного познания следующим образом:


Классическая наука

Постклассическая наука

 Глубокое познание связей между элементами мира

 Углубление специализации

 Объект изучения по преиму­ществу макромир

 Объект изучения — микро-, макро- и мегамир

 Четкая грань между есте­ственными и гуманитарными науками

 Стирание граней между естественными и гуманитар­ными науками

 Установка только на рацио­нальность

 Учет интуитивных ощуще­ний, озарений

 Безусловная наглядность

 Условная наглядность

 Эксперимент

 Моделирование

 

Что лежит в основе научного знания?

Основой научного знания является знание обыденное, или здравый смысл, который формируется во время непосредствен­ного практического отношения к внешнему миру. Обыденное знание слабо отражает глубинные связи предметов, поэтому здравый смысл наряду с объективно-истинными положениями включает в себя массу поспешных обобщений. Гегель характери­зовал здравый смысл: «такой способ мышления какой-либо эпо­хи, в котором содержатся все предрассудки своего времени».

Какими свойствами обладает научное знание?

Наряду с истинностью и обоснованностью научное знание имеет следующие свойства: системность, направленность на отражение основных свойств изучаемого объекта, опережение практики. Однако все эти свойства являются вторичными по отношению к истинности и обоснованности, производными от них.

Что такое субъектность знания?

Современная постклассическая наука признает субъектность научного знания. Субъектность означает, что человек (познаю­щий субъект) воздействует на изучаемый объект. В большин­стве случаев мы изучаем не объект в чистом виде, а взаимо­действия человека с изучаемым объектом. Признание того, что человек есть неотъемлемая часть той реальности, которую он изучает, и составляет субъектность научного знания.

Что такое объективность познания?

Объективность современного научного познания следует понимать как взаимоотношение объекта (то, что познается) и субъекта (кто познает). Понимание объективности имеет связь с практикой: зная ответные реакции объекта, можно прогнозировать практическую деятельность, создавать технические устройства, использовать научные достижения для людских нужд.

Какие этапы проходит научное познание?

Научное познание проходит в своем развитии ряд этапов. Основными из них являются: факт, проблема, гипотеза, про­грамма, теория.

Что понимается под научным фактом?

Факт — это достоверное знание о единичном. Научные факты связаны с практической деятельностью человека: в по­вседневном опыте происходил отбор фактов, которые состави­ли фундамент научного знания. Наука начинается с фактов. Каждая научная дисциплина проходит достаточно длительный период накопления фактического материала.

Фактом признается не всякий полученный результат. Чтобы прийти к знанию, которое можно назвать фактом, необходимо провести множество исследовательских операций, при кото­рых получаются одинаковые результаты.

Что такое теория?

Теория дает целостное представление о той или иной сфере действительности. Положения теории отображают существен­ные связи действительности. Но, в отличие от фактов, теории представляет эти связи в обобщенном виде. Обобщая факты и опираясь на них, теория согласуется с господствующим миро­воззрением, картиной мира, которые направляют ее возникно­вение и развитие.

Какие типы теорий существуют?

Теории разделяют по разным основаниям. Исходя из обла­сти науки, выделяют математические, физические, химиче­ские, биологические, социологические и др. теории.

С логической точки зрения выделяют дедуктивные и не де­дуктивные теории. В основе дедуктивной теории — логическое следование: для фундамента дедуктивной теории отбираются положения соответствующего знания, которые не противоре­чат одно другому. Дедуктивное построение теории использует­ся в математике, логике, естествознании.

Не дедуктивные теории характерны для опытных наук, где при изучении действительности используются наблюдения и эксперименты.

Можно выделить теории завершенные и незавершенные. Завершенные теории представляют собой окончательную мо­дель некоторого фрагмента реальности. Положения завершен­ной теории — это научные законы, в которых отображается сущность познаваемых процессов.

Незавершенную теорию можно дополнять и расширять.

Что понимают под гипотезой?

Гипотеза — это предположительное решение некоторой на­учной проблемы. Важнейшее требование к гипотезе: она долж­на проверяться фактическим материалом. Хорошо удостове­ренная гипотеза становится теорией или научным законом.

Возможно ли расхождение теории с фактами?

Да. Расхождение теории с фактами, противоречие между ними свидетельствует об ограниченности теоретической систе­мы знания. Вместе с тем такое противоречие дает толчок даль­нейшему развитию знаний, его совершенствованию: выдвига­ются новые гипотезы, формируются новые законы.

В чем роль вероятностно-статистических методов?

В современной науке, наряду с динамическими законо­мерностями, все большую роль играют закономерности вероятностно-статистические. В отличие от динамических, веро­ятностно-статистические закономерности не позволяют делать абсолютных предсказаний. Кроме того, они применимы не к единичному телу или событию, а к их множеству. Вероятностно-статистические закономерности описывают и объясняют поведение больших совокупностей (элементарных частиц, атомов, молекул, сообществ людей и т.д.).

Какова роль моделирования в современной науке?

Эксперимент не всегда пригоден для изучения объектов микромира и мегамира. Поэтому в современной науке особая роль отводится моделированию. Модель замещает реальный объект, воспроизводя его особенности. Построение и изучение модели позволяет выявить и анализировать закономерности изучаемого процесса без вмешательства в окружающий мир. Наиболее перспективным является математическое моделиро­вание, так как математические модели безразличны к матери­альному основанию — будь то процессы в живой природе или общественные и духовные.

Как проявляется интеграция в научном познании?

Появились физическая химия, биогеохимия, геофизика и другие науки, которые лежат на стыке классических наук. Созданы общенаучные дисциплины и методы, применимые для большинства наук, сюда следует отнести теорию систем, структурный метод, синергетику и т.д.

 

 

 

Глава 6. Философия истории

Какие проблемы ставит философия истории?

История XX века дала обильную пищу для философских обобщений, и философия XX века существенно отличается от предшествующих философских взглядов на историю. Так, все больше стали говорить о непредсказуемости человеческой судьбы, о том, что человек вовлечен в трагический круговорот событий. Отчетливо осознается, что познание истории субъек­тивно. Предметом исторического познания в той или иной фор­ме стал человек. В историческом познании свое место заняли такие философские направления, как «философия жизни», не­окантианство, герменевтика, феноменология, структурализм, экзистенциализм и ряд других. В большинстве случаев они не противостоят друг другу, а скорее дополняют друг друга, рас­крывая различные стороны сложного и многообразного про­цесса истории.

Как объясняли исторический процесс

в XIX—начале XX веков?

В XIX веке возникла провиденциальная концепция (от сло­ва «провидение» — судьба, божественный план). Сторонники данной концепции, например, Гегель и Чаадаев, считали, что история человечества — не случайно-хаотический, а законо­мерный процесс, развивающийся по определенному плану. Гегель выстроил всемирную историю в одну линию, выразив ею исторический прогресс и все его закономерности. Отклонения от основной линии выступают у него как несущественные слу­чайности. Катастрофы, войны и революции служат тому, что в конечном итоге будет реализован некий провиденциальный план. Этот план неизвестен людям, однако, он реализуется не­уклонно и вопреки всяким историческим поворотам. Все зада­чи всемирной истории будут разрешены в будущем, и должен наступить такой момент, когда будет достигнуто высшее со­вершенное состояние. Парадокс провиденциальной концепции состоит в том, что, уповая на будущее, человек не заботится о наступлении этого будущего всерьез, так как оно мыслится как гарантированное. Иначе говоря, что бы ни происходило, рано или поздно наступит светлое будущее.

Наступит ли светлое будущее?

С точки зрения провиденциальной концепции, уже в самом историческом процессе заложена гарантия того, что развитие идет к «светлому будущему».

Современная философия ставит под вопрос утверждение, что должно наступить некое совершенное состояние. Катастрофы XX века поставили под угрозу глубинные механизмы циви­лизации. Появилась возможность самоуничтожения челове­чества вследствие глобальной катастрофы. Философия стала обращать внимание на явление, которое называют социальной амнезией.

Что такое социальная амнезия?

Амнезия — это не просто забывание, это забвение самого факта прежних знаний. Социальная амнезия означает, что об­щество страдает утратой исторической памяти: оно не помнит порой целые пласты своего прошлого. Общество утрачивает ту или иную часть своего наследия и при этом не осознает проис­шедшей утраты. Тем самым происходит разрыв исторической связи с прошлым.

В чем проявляется сущность исторического?

В современных условиях особую остроту приобретает во­прос: где тот критерий, который позволит заранее отличить катастрофическое развитие от нормального хода истории? Формулируя данный вопрос с помощью философской терми­нологии, следует сказать, что нужно сначала определить сущ­ность исторического. Определив эту сущность, можно опреде­лить те границы, в которых история существует и установить пределы, в которых человечество может действовать, не раз­рушая своими действиями ход истории. Нужно попытаться понять то, что произошло с человечеством, как происшедшее с самим собой. Сущность исторического можно определить как внутреннее приобщение личности и каждого поколения к судьбам истории. Сущность исторического раскрывается через связь каждого человека с тремя измерениями исторического времени: прошлым, настоящим и будущим.

Какая связь между личностью и историей?

В отличие от классической философии прошлых эпох, со­временная философия учитывает исключительную сложность всемирно-исторического развития, его непредсказуемость по многим показателям. Философия истории стремится связать проблему истории с проблемой личности, рассматривать судь­бы истории в связи с судьбой отдельной личности. Концепция о том, что смысл истории лежит в ее отношении к судьбе от­дельной личности, получила название персоналистской. Ее в различных вариантах разрабатывали Бердяев, Ясперс, Ортега- и-Гассет.

В персоналистской концепции история предстает как об­щение поколений, общение, которое имеет глубоко личный смысл. Для каждого человека история глубоко индивидуаль­на, каждый ищет и находит в ней свой смысл. Таким обра­зом, история — это общение поколений, и она предполагает отношение к каждому участнику исторического процесса как к уникальной и самоценной личности. Всеобщим универсаль­ным смыслом истории оказывается достоинство личности. Как указывал Вл. Соловьев, «отсюда прямо следует, что никакой человек ни при каких условиях и ни по какой причине не может рассматриваться как средство для каких-то целей — он не может быть только средством или орудием ни для блага дру­гого лица, ни для блага целого класса, ни, наконец, для так называемого общего блага, т.е. для блага большинства других людей».

Какова роль структурного подхода?

Структурный метод пришел в историческую науку из язы­кознания. В поле зрения структурного подхода попадают не исторические изменения (как в традиционном подходе), а то, что остается устойчивым, неизменным. Структурный подход сосредотачивает свое внимание на устойчивых структурах дли­тельного действия. Он позволяет, выделив ту или иную эпоху, исследовать ее характерные черты, сохраняющиеся в относи­тельно неизменном виде на протяжении всего периода суще­ствования эпохи. В ряде случаев выясняется, что изменения, совершающиеся в различных исторических условиях, имеют общие черты. Широкое применение структурных методов свидетельствует о том, что историки признают ограниченность причинно-следственного подхода: связи между различными явлениями общественно-исторической жизни не всегда можно описать только при помощи причинно-следственного метода.

 

 

 

Глава 7. Человек и общество

Когда начинается научное изучение общества?

Проблемы общества всегда входили в круг философских интересов. Но в научной мысли с XVIII по XX вв. можно от­метить своеобразный переворот в представлениях об обществе. Возникло представление, что существует особый объект науч­ного знания — «общество», которое не является простой сум­мой составляющих его людей. Объединение людей в большие совокупности порождает новое качество, подчиняющееся иным закономерностям, чем поведение отдельно взятого индивида. Поэтому сформировалась социальная философия, в которой об­щество рассматривалось, по словам философа С. Н. Булгакова, как «особый способ подхода к жизни, в котором погашается личность ради совокупностей».

Чем занимается социальная философия?

Социальная философия обозревает общественную жизнь в целом и изучает общественные институты. Одной из важней­ших проблем являются взаимоотношения личности и обще­ства — в общем плане, то есть независимо от типов обществен­ной организации. Социальная философия исследует условия, при которых общество сохраняет свою целостность, она осмыс­ливает методы, с помощью которых познается общественная жизнь, она обобщает опыт общественных наук.

Какие есть подходы к изучению общества?

В истории философии можно выделить два основных под­хода: классический и постклассический.

Классический подход к обществу исключал из теоретиче­ского рассмотрения субъективный мир отдельной личности. С данной точки зрения общественная реальность не зависит от субъективных действий, хотя и складывается из них. В этой связи философы стремились обнаружить такую общественную структуру, которая не зависела бы от субъективных действий и тем самым являлась бы определяющей для общества в целом.

В рамках классического подхода можно выделить два на­правления. Одни мыслители, например, Гегель, считали, что единство общества обеспечивается духовной культурой. Другие, такие, как Маркс, главным фактором считали эконо­мику, хозяйственную жизнь.

В чем недостатки классического подхода?

Классический подход ставил человека в подчиненное поло­жение по отношению к обществу. Происходило возвеличива­ние общества в ущерб личности. Исходя из положения, что человек живет в обществе и формируется под воздействием общественной жизни, классическая мысль делала вывод о том, что общество выше и ценнее индивида. Отношения индивида и общества представали в упрощенном виде: индивид усваивает социальные ценности. Общество представлялось неким «боль­шим человеком», лишенным личностных черт. В тоже время классический подход опирался на тезис о «радикальном добре в человеческой природе». Согласно этому тезису, человек по своей природе наделен исключительно положительными каче­ствами, а все отрицательное возникает в нем вследствие несо­вершенства общества.

Какой образ общества возник в философии XX века?

В философии XX века возник постклассический образ общества. То понимание взаимосвязей человека и общества, которое шло от Просвещения, было признано упрощенным. Постклассический подход признавал, что нельзя исключать из общественной жизни субъективную сторону. Вместе с тем сама субъективность стала пониматься как интерсубъектив­ность. Понятие «интерсубъективность» призвано преодолеть деление на субъект и объект, характерное для классической социальной философии. Жизненный мир всегда интерсубъ­ективен. Исследователь А. Шюц отмечал: «Жизненный мир не является моим частным. К нему принадлежат другие, не только как тела и объекты моего опыта, но и как акег едо, то есть субъективности, наделенные такой же активностью, как и я». Общество в системе постклассической социальной философии рассматривается как сложная система взаимос­вязей между различными субъектами, в результате которой возникают устрйчивые социальные системы. Общество пред­стает множеством «Я», каждое из которых смотрит на мир своими глазами. Признание интерсубъективности в качестве важнейшего свойства социальной реальности привело к отказу от разработки всеобъемлющих проектов общественного пере­устройства.

Что такое общественные отношения?

Общественные отношения — это многообразные связи, воз­никающие между этносами, классами, группами, а также вну­три них в процессе материальной, социальной, политической и духовной деятельности.

Как можно дифференцировать систему

общественных отношений?

При предельно общей дифференциации общественных отно­шений выделяются материальные отношения, которые скла­дываются, не проходя предварительно через общественное со­знание и отношения духовной жизни.

Какие законы функционируют в обществе?

Законы общества, как и законы природы, объективны по своему характеру. Выделяются три основные группы законов. Первая группа: наиболее общие законы, которые охватывают основные сферы жизни общества и функционируют на протя­жении всей человеческой истории (например, закон взаимодей­ствия экономических структур и идеологических установок. Вторая группа — это общие законы, которые функционируют в одной или нескольких сферах на протяжении ряда истори­ческих этапов (например, закон стоимости). Третья группа — специфические, или частные законы, присущие отдельным сферам общественной жизни и действующие на определенной ступени общественного развития (например, закон прибавоч­ной стоимости).

Какие сферы общественной жизни существуют?

В жизни общества выделяют следующие сферы: материаль­ная, социальная, политическая, духовная.

Что такое социальная структура?

Социальная структура — это определенное строение обще­ства, состоящие из элементов и связей между отдельными эле­ментами.

Субъектами социальной структуры являются социально- исторические общности людей. Многообразные внутренние связи и отношения соединяют людей в устойчивые объедине­ния — социальные общности. В философии выделяют следу­ющие социально-исторические общности: этносы, классы, со­циальные группы.

Какие социальные группы существуют в обществе?

В обществе есть большие и малые социальные группы, или вторичные и первичные. К первичным (малым) группам отно­сится семья, члены которой соединены браком или кровным родством. Семья — одна из исторических форм общности лю­дей, она обладает биологическими и социальными функциями.

В чем проявляется социальная сущность семьи?

Основные социальные функции семьи — регулирующая и воспитательная.

Что представляет собой этническая общность?

Этническая общность, или этнос, — это вторичная (боль­шая) социальная группа. Этносы — исторически сложившие­ся устойчивые группы людей, они существуют на протяжении всей истории человечества. В современном мире насчитывает­ся от 3 до 4 тысяч этнических общностей.

            Род и племя были первыми формами этнических общно­стей. С переходом к классовому строю кровнородственные объ­единения уступают место народностям. Народность — более многочисленная, но еще неустойчивая форма общности людей, ее характеристики: длительное совместное проживание на одной территории, единый язык, элементы общей культуры и психического склада.

Ликвидация феодальной раздробленности, упрочнение экономических связей и возникновение единого внутреннего рынка привели к тому, что из народностей развились нации. Нациям присущи те же признаки, что и народностям, но эти признаки отличаются большей развитостью и цельностью. Важным условием для сплочения нации является националь­ное самосознание.

Что такое политическая организация общества?

Политика, согласно Платону и Аристотелю, — единая на­ука об обществе. Сейчас под политикой понимают науку о за­дачах и целях государства.

В центре политики находится государство — основная ор­ганизация, особый аппарат власти, который управляет обще­ством, осуществляя свои коренные интересы и цели. В то же время государство, объединяющее людей в единую социаль­ную структуру, вынуждено известным образом удовлетворять и всеобщий интерес, например, обеспечивать стабильность и безопасность, совмещать интересы различных групп и слоев общества и др.

Государство вместе с политическими партиями и различны­ми общественными организациями и учреждениями образует политическую организацию общества.

Как возникло государство?

По поводу происхождения и сущности государства суще­ствует много противоречивых концепций. И это потому, что данный вопрос в наибольшей степени затрагивает интересы господствующих социальных сил. Так, если объявить госу­дарство божественным творением, то его можно представить в виде большой семьи с отцовской властью. Государству при этом отводится роль «стража порядка» или «управляющего», который заботится об общих хозяйственных делах. Марксизм объясняет происхождение государства расколом общества на враждующие классы, марксисты считают, что государство — продукт классовых противоречий между эксплуата­торским меньшинством и эксплуатируемым большинством. С развитием классового общества государственный аппарат все более разрастался, включая особые отряды вооруженных лю­дей (армия, полиция), бюрократические ведомства, каратель­но-судебные органы и т.д.

В чем проявляется сущность государства?

Сущность государства проявляется в тех функциях, кото­рые оно выполняет. Различают внутреннюю и внешнюю функ­ции. Определяющая из них — внутренняя функция, от нее за­висит и внешнеполитическая деятельность государства, и она наиболее полно характеризует природу государства.

Какие формы государств существуют?

Форма государства проявляется, прежде всего, в форме прав­ления. При монархии власть одного лица (короля, императора) передается по наследству, эта власть опирается на социальные силы, господствующие в обществе. Республика — правление, осуществляемое выборными органами власти.

Государственные формы различаются также по методу прав­ления, то есть по политическому режиму. Существуют парла­ментский, президентский, военно-диктаторский, фашистский и др. политические режимы. Способы господства властной элиты различны — демократия, авторитаризм, тоталитаризм.

Какие функции выполняет государство?

Важнейшая функция современного государства — защи­щать жизнь и достоинство личности. Роль государств наиболее ясно осознается в кризисных состояниях, когда наступает раз­гул стихийных сил, произвол и насилие, попрание прав и мо­рали. Если государственные органы не управляют ситуацией, как это происходит во время революций, гражданских войн и т.д., индивид остается беззащитным. Кроме того, с разрушени­ем государства уничтожается правовое регулирование жизнью общества, так право есть атрибут государства, и оно мыслимо только в рамках государства.

Каким должно быть государство?

Только государство в состоянии устанавливать и поддержи­вать законность и правопорядок. С другой стороны, от самого государства исходит опасность, что государственная машин- станет всевластной и поглотит все общество.

Для общества в равной мере опасны два варианта: разру­шение государства и подавляющее воздействие государства на все сферы общественной жизни. Нормальный вариант — тот, когда государство соблюдает права личности и поддерживает общественный порядок; это возможно в сравнительно узком промежутке между хаосом безвластия и государственной тира­нией. Оставаться в этом промежутке, не впадая ни в ту, ни в другую крайность, весьма трудно.

Что такое анархизм?

Анархия — то состояние общества, когда в нем упразднена государственная власть. Анархизм — это и учение, которое в качестве руководящего начала признает только волю отдель­ной личности, всякий же авторитет и государственный строй отвергает.

Какую эволюцию прошло учение анархизма?

Анархический образ мышления встречается уже в античном мире у киников (у Антисфена и Диогена) и в религиозной форме в раннем христианстве. В период буржуазно-демократических революций XIX века этот тип политического сознания получа­ет научное обоснование. Научная теория анархизма возникла в Англии, ее основателем был Уильям Годвин. Французский ис­следователь Прудон теоретически обосновал анархистское дви­жение. Наиболее авторитетными теоретиками анархизма были М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин. Для многих анархистов XX века авторитетом является также Л. Н. Толстой.

Какую цель ставит анархизм?

Целью анархизма является безвластие, то есть такая орга­низация общества, где отсутствует власть человека над челове­ком. Под властью понимается систематическое принуждение человека к тому, что противоречит его воле. Наиболее распро­страненной формой власти считается государство, как машина принуждения людей.

Ключевым понятием в анархизме является свобода как воз­можность реализовать все способности человека. Эта свобода ограничена лишь такой же возможностью других людей.

Что такое свобода с точки зрения анархизма?

В XIX веке сформировались наиболее авторитетные кон­цепции анархического государства. Автором одной из них был М. А. Бакунин. В его теории ключевым понятием является свобода: «свобода человека состоит единственно в том, что он повинуется естественным законам, потому что он сам признает их таковыми, а не потому, что они были ему внешне навязаны какой-либо посторонней волей — божественной или человеческой, коллективной или индивидуальной». Однако свобода не означает, что человек независим от других людей: свободным можно быть только среди свободных.

Как должно быть устроено анархическое общество?

Свободе препятствует власть, реализованная, прежде всего, в государстве. Поэтому государство должно быть уничтожено социальной революцией. Народ должен восстать, взять все, что ему понадобилось, и разогнать всех правителей. Не должно быть более ни законов, ни власти. Вся разнородная масса лю­дей должна жить и действовать из себя, из того, что она есть на самом деле, а не из того, чем ей было приказано быть. По мнению Бакунина, на место централизованной иерархической организации общества сверху должны прийти самоуправление и самоорганизация снизу. Отсутствие единого регулирующего центра делает производственные объединения людей самосто­ятельными. Они согласуют свою работу на добровольных на­чалах. Помимо добровольной мотивации к труду Бакунин при­знает и «принуждение голодом» тех, кто не желает работать, будучи здоровым взрослым членом общества.

Какова программа анархистов?

Говоря о будущем анархо-коммунистическом обществе, анархисты так определяли основные приоритеты в экономи­ческой сфере:

1.              Абсолютное преобладание потребления над производ­ством.

2.              Интеграция (слияние) физического и умственного труда.

3.               «Довольство для всех», то есть распределение по потре ностям.

4.              Совместная обработка земли городскими и сельски жителями.

5.              Обобществление и плановость производства.

6.              Прямой обмен продукцией между городом и деревней.

7.              Децентрализация и разукрупнение промышленности.

8.              Стирание грани между «промышленными» и «аграрны­ми» народами, создание максимально самообеспеченных областей.

Почему человек стал центральной философской темой?

Существует центральная философская тема, вокруг кото­рой группируются все другие проблемы и вопросы филосо­фии. Это тема о человеке. «Человек всегда был, есть и бу­дет интересным явлением для человека» — писал Эмпедокл. «Познай самого себя» — данное изречение со времен Сократа стало девизом многих философских произведений. «Что та­кое человек и каково его истинное назначение. Это основной вопрос — последняя цель всей человеческой мысли», — под­черкивал С. Л. Франк.

Помимо естественного интереса человека к познанию само­го себя, существует ряд причин, позволяющих считать тему о человеке центральной философской темой. В рамках философ­ского знания всегда существовала потребность свести разноо­бразные проблемы к единому центру. Будучи по преимуществу рациональной формой знания, философия стремится к строй­ности, систематичности, обоснованности. Поэтому ей необхо­дим единый отправной и конечный пункт. Вопросы, который решает философия, имеют смысл не сами по себе, а примени­тельно к человеку. К чему бы не обращалась философия, она всегда возвращается к человеку.

Какой образ человека сложился в философии?

Философия рассматривает человека как своеобразную Вселенную. В античной философии человек понимался как «малый космос» — микрокосмос, который является аналогом макрокосмоса, то есть Вселенной. Этим подчеркивалось, что человеческая душа может быть столь же богатой и разнообраз­ной, как Вселенная.

Первым философом, который сделал человека главным предметом своих размышлений, был Сократ.

Что такое человек с точки зрения Сократа?

Человек есть существо, которое постоянно ищет самого себя, осмысливает, испытывает себя и условия своего суще­ствования. Главной частью его души является разум, которому противостоят страсти. Последние влекут человека к неумерен­ности, чрезмерности и тем самым разрушают гармонию души. Разум же есть источник того, что Сократ называл «самообла­данием». Самообладание — это власть разума над стихийно- жизненными порывами, и, по Сократу, свободен тот, кто умеет подчинять свои страсти разуму.

Что такое человек в философской антропологии?

Двадцатый век прошел под знаком антропологического на­правления в философии. Особенно важно то, что подходы к осмыслению человека серьезно изменились. Эти изменения, в частности, были связаны со становлением антропологии как философской дисциплины.

Для современной философской антропологии характер­но иное отношение к различным формам духовного опыта и познания по сравнению с тем, каким было это отношение в философской классике. В частности, она учитывает научные данные из самых разнообразных сфер знания. Здесь важен сам процесс самопознания и самонаблюдения. В философской ан­тропологии самосознание служит не только целью, но и мето­дом. Отсюда следует, что мысль, направленная на саму себя, идет как бы по кругу. Человек постоянно возвращается к само­му себе, но каждый раз по-новому. Философская антропология призывает к самоуглублению, потому что ее главная пробле­ма — это человеческая личность. Человек здесь предстает не как абстракция, не как человек вообще, а как экзистенция, то есть человеческая самость, некое «Я». Пристальное внимание к экзистенциальным вопросам существенно отличает философ­скую антропологию XX века от философских взглядов на чело­века, известных в прошлом.

Каковы исходные идеи философской антропологии?

Исходным положением философской антропологии XX века является то, что она ставит человека в центр мироздания. Главным предметом изучения становится духовный мир че­ловека, все остальное располагается вокруг, на периферии. Субъективный мир человека предстает как особая Вселенная, являющая собой центр мироздания. Одновременно человек — объединяющее начало, он способен объединить все многообразие живых и неживых существ. В нем, словно в фокусе, сходится все многообразие мира. Философская антропология признает тот факт, что человек есть исключительное существо, или особый род сущего.

Из чего состоит человеческое бытие?

С философской точки зрения в составе человеческого бытия три части: это дух, душа и тело.

Что понимает философия под духом?

Понятие духа первоначально имело исключительно религи­озный смысл. Выражение «духовная жизнь» означало и до сих пор нередко означает жизнь религиозную. Со временем поня­тие духа приобрело более широкий смысл, далеко выходящий за рамки религиозного. Дух — это сфера нематериалистиче­ских ценностей, сфера идеалов. Благодаря духу человек уяс­няет высшие ценности. Он освобождается от непосредственных потребностей, от рутинной повседневности.

Что такое душа?

Понятие души еще более древнее, чем понятие «дух». Если мы находим понятие «дух» только в развитых религиозных системах, то понятие «душа» присутствовало уже в первобыт­ных верованиях.

Понятие души сопоставимо с понятием духа, но не тож­дественно ему. В духе человек как бы поднимается над со­бой, а душа есть вторая половинка человека, его внутренний мир. Душевная жизнь (в отличие от духовной) — это сфера переживаний, впечатлений, мыслей. Душа более подвержена колебаниям и более подвижна, чем дух, который стремится сохранить устойчивость и основательность.

В связи с влиянием естествознания вновь и вновь возника­ют попытки исключить понятие души (как и духа) из фило­софии и в целом из культуры. Сторонники естественнонауч­ной ориентации считают эти понятия недостаточно строгими и пытаются заменить их понятием «сознание». Однако созна­ние, хотя и важная часть души, но не единственная. Это стало очевидно, когда было признано, что в человеческой психике существуют бессознательные структуры.

Сохранение в философии понятия души поддерживает связь философского знания с другими формами культуры, в кото­рых идея души играла и играет значительную роль. Наличие в современной философии понятия души позволяет также учи­тывать связь с историей и культурой прошлого.

Что такое тело с точки зрения философии?

Человеческое тело в философии воспринимается как синтез телесного (биологического) и духовного, воплощающего инди­видуальное «Я». Философию интересует не столько тело само по себе, сколько взаимная зависимость тела, души и духа. Человеческое тело воспринимается как модель, которая за­висит от современных представлений о красоте, от соотноше­ний между нормой и патологией. Следуя нормам идеального тела, тела-эталона, человек дисциплинировал себя, различал правильное и неправильное. Живое тело, становясь объектом культурного воздействия, стремится воплотить существующий идеал телесности. Французский исследователь Бодрийяр подчеркивал: «Вся новейшая история тела — это история его де­маркации, история того, как сети знаков и меток разграфля­ют, раздробляют и отрицают его в его природе».

Что представляет собой человеческое в человеке?

Не все в человеке является собственно человеческим. Це­лесообразно отличать человеческое в человеке от того, что та­ковым не является, но присутствует в человеке. Человек, с одной стороны, не животное, но он и не ангел. Человеческое располагается между животной и идеальной сторонами челове­ка. Следовательно, человек — это процесс становления, стрем­ление воплотить в себе идеалы. Свобода человека делает его от­ношения с миром и с самим собой исключительно сложными, подвижными, изменчивыми.

Как теоретически определить

«человеческое в человеке»?

В многообразной природе человека следует очертить круг того, что является «человеческим в человеке». В этом случае нельзя обойти вниманием нравственную сторону в человеке. Нравственность возвышает человека над природным миром, то есть позволяет ему различать добро и зло. Так полагал, на­пример, Кант. Вл. Соловьев выделял в человеке три качества, составляющие суть человеческого: стыд, сострадание, благо­говение перед высшим.

В современной философии для раскрытия сущности чело­веческого принято использовать ряд понятий. К их числу от­носятся: «Я», «сознание», «личность», «дух».

Что представляет собой «Я»?

Понятие «Я» побуждает человека осознать свою уникаль­ность и ощущать свое собственное существование. Когда гово­рят «Я», то противопоставляют себя всякой другой реально­сти. Противопоставление возможно благодаря сознанию.

Что понимается под сознанием человека?

Сознание в современной философии воспринимается, как совокупность чувственных и умственных (рациональных) об­разов. Все остальное остается как бы в темноте, как не принад­лежащее «мне», чужое.

Что включает в себя понятие личности?

Понятие «личность» фиксирует мою автономию, суверен­ность. Здесь «Я» выступает как сознательное, как то, что сво­бодно и ответственно осуществляет самостоятельный выбор. Следовательно, личность подразумевает присутствие волевого начала.

Названные три понятия составляют части духа. Без чисто духовных свойств человек как человек немыслим. Благодаря духу, человек всегда есть нечто большее, чем то, что о нем можно сказать в данный момент. Человек — это не целиком автономное «Я», способное обойтись без других. Но он и не растворяется в других, сохраняет свою самобытность.

Каковы взаимоотношения «Я» и «Другого»?

«Другой» — это тот, кто наделен своим собственным духов­но-душевным миром, но кроме того, он дан мне, по выраже­нию Гуссерля, «в модусе там», в то время как мое существова­ние — «в модусе здесь». Следовательно, ни при каких услови­ях я не могу пережить в своем сознании все богатство другой личности. Нельзя полностью открыть для себя Другого. Но без Другого невозможно понять и себя, оценить свои поступки. «Я» и «Другой» — две стороны одной реальности. В жизни не­обходимо учитывать право «Другого» как универсальное право на различие. Признавая «Другого» вне себя, любое общество может открыть иные возможности внутри себя. Когда человек может делать выбор, каким образом строить свои отношения с «Другим», это указывает на свободу человека.

Каким образом свобода воздействует

на жизнедеятельность человека?

Человек имеет свое собственное «свободное и вольное хоте­ние» — свободу самостоятельного выбора и собственного ре­шения. Выбирая поступок, тот или иной вариант поведения, личность выбирает себя. Она строит себя, создает свой духов­ный облик. Бытие, состоящее из множества актов выбора, собственно и есть жизнь личности. Вместе со свободой возни­кает ответственность. Прежде всего, ответственность за себя, за свою судьбу. Французский исследователь Сартр писал: «Я ответственен... за себя самого и за всех и создаю определенный образ человека, который выбираю; выбирая себя, я выбираю человека вообще». Иначе говоря, своим свободным выбором человек выбирает не только свою судьбу, но воздействует на других людей, задает некий образец или модель поведения. Свобода собственного выбора подчеркивает, что человек в глу­бине своей есть одинокое существо.

Что такое одиночество?

Одиночество — одна из жизненных категорий человеческого бытия, его невозможно исключить из жизни. Человек не мо­жет передать все оттенки своего состояния другому. Жизненное одиночество следует отличать от одиночества социального, ко­торое обусловлено социальными факторами. Социальное оди­ночество связано с несовершенством общества, с равнодушием людей: примером социального одиночества является то, что люди остаются без внимания в старости.

Другой вид социального одиночества — одиночество в тол­пе. Своеобразный парадокс его состоит в том, что человек на­ходится постоянно в окружении людей: на работе, дома, на досуге. Массовый характер современного общества принужда­ет человека к непрерывному общению. Однако в большинстве случаев общение носит формальный характер: люди замкнуты в себе, человек скрывает свое внутреннее «Я». Жизнь как одно лишь функционирование калечит духовный мир человека: че­ловек становится «одномерным».

Что такое «одномерный человек»?

Термин был предложен немецким философом Г. Маркузе. Он считал, что из духовного мира «одномерного человека» вы­падают богатство и полнота бытия. Он суживает свой внутрен­ний мир до крайне ограниченного круга интересов. В част­ности, жизнь такого человека превращается в бессмысленную гонку за потреблением все большего числа материальных благ. Такой тип человека лишен в своей жизни творчества.

В чем сущность творчества?

Творчество — категория человеческого бытия. Человеческие способности потенциально безграничны: человек открыт для новых свершений, и нет принципиальных ограничений для изобретения все новых и новых видов деятельности. Творчество невозможно без индивидуальных усилий. Оно всегда индиви- дуально-личностно. В. Розанов писал: «В отличие от животно­го, человек в индивидуальности своей несет свой существен­ный особый смысл; в ней же лежит родник всякого духовного творчества». Поэтому человек «приносит нечто новое в мир». Творчество всегда есть некоторый вызов — вызов устоявшимся представлениям, взглядам, стереотипам. Оно требует духовной твердости и мужества. Творец обогащает свой духовный мир и воздействует на духовный мир других людей.

Как освободиться от чувства одиночества?

С помощью любви.

Любовь — фундаментальная характеристика человеческого бытия. Она многообразна. В истории философской и религиоз­ной мысли выявлены и описаны разные виды любви. Есть лю­бовь эротическая: это стремление к красоте, силе. Есть любовь «агапэ»: это любовь одаряющая, милосердная, сострадатель­ная. Есть любовь каритативная: это любовь-нежность. Любовь страстная — это стремление обладать предметом любви. Все виды любви могут существовать как раздельно, так и вместе, но во всех случаях любовь — это способ преодолеть духовную самоизоляцию. Любовь соединяет и предполагает, что человек начинает рассматривать Другого как часть себя. С. Л. Франк писал: «Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого. Любовь есть такое преодоле­ние нашей корыстной личной жизни, которое и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысляет нашу жизнь».

 

 

 

Глава 8. Философия культуры

Как определить понятие «культура»?

В широком смысле культура — совокупность различных жизненных проявлений, достижений и творчества одного на­рода или группы народов. Культуру понимают и как совокуп­ность материальных и духовных ценностей

«Культура» — слово латинского происхождения (cultura), буквально оно означало возделывание земли с целью ее улуч­шения. По мере того, как человек стал выделять себя из при­роды, он стал понимать значимость собственной активности. Формируются первые представления о культуре, культура на­чинает осознаваться как порождение человека. Ее стали по­нимать как совершенствование самого человека, его обучение, воспитание.

Древние эллины воспринимали слово «культура» как «вос­питанность» и в этом видели свое отличие от «некультурных варваров». У древних римлян культура ассоциировалась с лич­ным совершенствованием, с доблестью.

Какие изменения претерпело понятие «культура»?

          В средние века культура воспринималась как проявление прекрасного, божественного начала. В эпоху Возрождения под совершенством культуры понимали соответствие гумани­стическому идеалу человека, а в дальнейшем — идеалу эпо­хи Просвещения. Французские просветители (Вольтер, Тюрго, Кондорсе) сущность культурного развития понимали как развитие человеческого разума, противопоставляя «культур­ность», «цивилизованность» нации «дикости» и «варварству» первобытных народов.

Какие подходы к культуре возникли в XX веке?

В XX веке возникло множество подходов к проблемам культуры.

Первый подход — функциональный, согласно которому культура — это способ реализовать человеческие потребности, интересы, идеи и т.д.

Второй подход — качественный: культура характеризуется как уровень, степень качества в той или иной области. Отсюда привычные словосочетания: культура производства, культура земледелия, культура быта, общения и т.д.

Третий подход — ценностный: культура выступает как со­вокупность материальных и духовных ценностей.

Четвертый подход — креативный (творческий): произведе­ния культуры рассматриваются как результат творческой дея­тельности людей. Сюда включается не только результат, но и сама способность людей творить предметы.

Пятый подход — нормативный, согласно которому культу­ра — это нормы и правила поведения людей.

Шестой подход — духовно-личностный, включающий раз­витие способностей людей, определенный уровень их образова­ния, воспитания, то, что называется высокой духовностью.

Какие части можно выделить в культуре?

Традиционно выделяют три взаимосвязанные части культу­ры. Материальная культура — это, например, предметы быта, средства производства; политическая культура — это форма государственного правления, демократические традиции демо­кратии. К духовной культуре относятся произведения искус­ства, ценности, нормы и идеалы общества. Иногда в культуре выделяют такие три слоя: материальная, духовная и художественная. При этом общим фундаментом культуры признается материальная культура.

Какие противоречия есть в сфере культуры?

Культура есть искусственный мир, созданный человеком. Она формирует человека, но одновременно культура отрывает человека от природного мира. В этом состоит одно из важ­нейших противоречий культуры. Человек оказался запертым в стенах искусственного мира. Все более искусственными ста­новятся атрибуты современного человеческого существования.

Кроме того, нужно учитывать, что сама культура довольно противоречивое явление. В ней всегда существует ряд проти­воречий: между материальной и духовной культурой, между искусством и существующими нормами и правилами, между культурой и цивилизацией.

В чем разница между культурой и цивилизацией?

Различение культуры и цивилизации ввел немецкий фи­лософ О. Шпенглер в своей работе «Закат Европы» (1918). Переход от культуры к цивилизации означает переход от твор­чества к подражанию, от живого развития к окостенению, от возвышенных устремлений к неосмысленной, рутинной рабо­те. Цивилизация в целом есть культура, но лишенная своего творческого содержания.

А. Тойнби в своем исследовании «Постижение истории» от­метил, что переход культуры к цивилизации, а затем гибель самой цивилизации может длиться тысячелетия. Это болез­ненное состояние, когда происходит разрушение традицион­ных ценностно-нормативных систем, уничтожаются идеалы, утверждается бездуховность. Переход от культуры к цивили­зации можно сравнить с длительной болезнью, в конце кото­рой наступает смерть.

 

 

 

Глава 9. Этика

Каково место этики в структуре философского знания?

Этика — это философская наука, изучающая особую сторо­ну человеческого бытия — нравственность. Этика, начиная со времени Сократа, становится составной частью философских размышлений. Термин «этика» происходит от древнегреческо­го «этос», понимаемого вначале как «место проживания», за­тем как «порядок», «обычай», еще позже как «нрав». Все эти значения не противоречат друг другу, указывая на взаимосвязь между средой обитания, кругом общения и особенностями по­ведения человека. Впервые термин «этика» ввел Аристотель, который понимал под этикой некую сумму знаний и поучений, касающихся духовных качеств человека. В научном обиходе понятие «этика» закрепилось в III в до н.э. у стоиков, которые стали считать ее одной из трех частей философского знания — наряду с физикой и логикой.

Какие выделяются категории этики?

Этические категории — это основные понятия, отражаю­щие наиболее существенные стороны и элементы нравствен­ности. Многие из категорий — это слова обыденного языка, например, «свобода», «добро», «счастье» и т.д. Происходит это потому, что предмет этики непосредственно связан с жизнеде­ятельностью людей.

В чем идеал и нравственная норма?

Важными понятиями этики являются категории добра и зла. Добро и зло — это нравственные оценки того или иного явления. К понятию добра очень близко понятие нравственного идеала. Этический идеал отражает представления о должном, о гармонии. Важную роль играет понятие справедливости, ко­торое характеризует меру соответствия между деятельностью человека и оценкой этой деятельности другими людьми.

С понятием идеала тесно связано понятие нравственной нормы. Чтобы соответствовать выбранному образцу, человек должен соблюдать определенные условия. Норма и есть такое условие, своеобразное требование к человеку. Норма значима не сама по себе, а своим идеальным обоснованием. Без связи с идеалом норма формальна и лишена нравственного содержа­ния.

Нормы могут быть восприняты человеком как оптимально соответствующие его ценностным установкам. В этом случае соблюдение норм становится долгом, то есть личной задачей человека. Долг — это нравственная форма осознания необхо­димости действия. Осознание долга играет важную роль в лич­ной и общественной жизни.

Что является предметом этики?

В этике предметом изучения является нравственность. Нравственность можно определить как особый духовно-практический, а именно моральный способ освоения мира. Нравственность выступает специфическим регулятором пове­дения человека, с помощью представления о ценном (идеалах, принципах, нормах и т.д.) и должном (обязанностях, ответ­ственности и т.п.).

Как возникла нравственность?

Вопрос о происхождении нравственности был поставлен еще в древности. Мыслители выводили нравственные нормы из естественной природы человека, приписывали их авторство Богу.

Современные исследования связывают происхождение нрав­ственности с развитием культуры. Когда биологические регу­ляторы сменились социальными, адаптация человека к окру­жающей среде стала более эффективной.

Среди первобытных нравственных представлений можно выделить запреты (табу), например, запрет на убийство, за­прет на воровство внутри племени. Традиционные представле­ния о нравственности включали уважение к старшим, коллек­тивизм, трудолюбие.

Творчество немецких мыслителей отразило существенный момент в самоопределении нравственности. Так, Кант считал мораль автономной областью, которая не зависит от религии, права, экономики и т.п.

Что представляет собой нравственное сознание?

Исследователи выделяют в мире нравственных явлений нравственное сознание, нравственную практику и нравствен­ные отношения.

Нравственное сознание отражает нравственное бытие людей. Особенность этого сознания в том, что всякое явление воспри­нимается с точки зрения его ценности. Главным является не объяснить явление, а дать ему оценку. Ценностное отношение к действительности — важная характеристика нравственного сознания.

Нравственное сознание реализуется в двух формах: обще­ственной и индивидуальной. В общественном сознании собран и систематизирован нравственный опыт многочисленных по­колений, оказывающих влияние на представления и поведе­ние отдельного человека, на его воспитание.

          В общественном нравственном сознании можно выделить два уровня — обыденный и теоретический. Первый являет со­бой так называемую «жизненную мудрость», «здравый мысль». Второй уровень, теоретический, характеризуется большей чет­костью, системностью, рациональностью. На этом уровне ре­шаются так называемые вопросы о смысле жизни.

Индивидуальное нравственное сознание рефлексивно, отно­сится к внутреннему миру человека и состоит из нескольких компонентов.

Рациональный компонент — это система определенных по­нятий, в которых выражается мировоззрение личности, те или иные нравственные представления. Базовым элементом этой системы является требование (норма). Кроме него в индивиду­альное нравственное сознание входят личные идеалы, оценки, принципы, установки, представления о моральных качествах, о добре и зле и т.д.

Эмоциональный компонент — это совокупность нравствен­ных переживаний человека. Любое чувство является сложной эмоциональной реакцией. Особое место в этой системе занима­ют контролирующие переживания — совесть и стыд.

Благодаря волевому компоненту субъективный нравствен­ный мотив реализуется в действии.

Что такое нравственные отношения?

Совокупность связей, которые возникают в системе нрав­ственных поступков, называется нравственными отношения­ми. Они складываются между людьми вне зависимости от сфе­ры деятельности.

Нравственные отношения влияют на поведение человека. Нравственное сознание, нравственное действие, нравственное отношение образуют единое целое.

Какие свойства нравственности выделяются?

К главным свойствам нравственности относят следующие:

Императивность: нормы нравственности всегда формулиру­ются в повелительном наклонении, например, «не лги», «не кради» и т.д.

Универсальность: нравственные требования неизменны в любой сфере человеческого бытия.

Общезначимость: нравственные предписания распространя­ются на всех людей без исключения.

Антиномичность: противоречивость нравственных утверж­дений. Например, требование «не убий» существует парал­лельно с понятием о воинском долге.

Внеинституциональность: нравственность, в отличие от дру­гих форм общественного сознания, социально не структуриро­вана; другими словами, нравственность находится вне соци­альных, политических и государственных организаций.

В чем функции нравственности?

Нравственность гармонизирует и оптимизирует отноше­ния между людьми на основе общих идеалов, принципов по­ведения. Вступая в нравственные отношения, человек знако­мится со всем многообразием культурного опыта, накоплен­ного человечеством, получает особое нравственное знание. Воспитательная функция в том, что нравственность формиру­ет личность, приобщает ее к высшим ценностям. Исходя из нравственных представлений, человек постоянно сравнивает реальное с идеальным, сущее с должным. Это позволяет ему корректировать свое поведение.

Какие существуют этические направления?

В этике сложилась традиционная классификация этических учений, основанная на представлении тех или иных мыслите­лей о смысле жизни. Эти этические направления: гедонизм, аскетизм, эвдемонизм, ригоризм, утилитаризм.

Этические направления можно классифицировать по спосо­бу, которым обосновывается мораль, и здесь говорят об идеа­лизме, натурализме и социальном историзме.

Есть классификация по отношению морали к разуму (раци­онализм, иррационализм).

Что такое гедонизм?

Гедонизм возник в IV веке до н.э. в Древней Греции, его представителями были Аристипп и Гегесий. Гедонисты счита­ли, что основа человеческой жизнедеятельности — наслажде­ния, удовольствия. Страдание воспринималось как очевидное зло, которое необходимо избегать. Высшее наслаждение чело­век может получить в ходе научного познания окружающего мира.

В эпоху средних веков западноевропейская мысль, имевшая по преимуществу религиозный характер, относилась к гедо­низму отрицательно из-за его ярко выраженного натурализма, то есть гедонисты видели истоки нравственности в природе, а не в божественной воле. В эпоху Возрождения и Нового време­ни принципы гедонизма вновь становятся популярными, но он начинается трактоваться, в первую очередь, как удовлетворе­ние чувственных влечений.

Что такое аскетизм?

В оппозиции гедонизму находится аскетизм, цель которо­го — подавление чувственных влечений. Те или иные формы аскетизма характерны для религиозных учений, воспринима­ющих чувственную жизнь как греховную.

Что такое эвдемонизм?

Эвдемонизм — этическое направление, согласно которому смысл человеческой жизни состоит в естественном стремлении к счастью. Однако счастье не есть чувственное удовольствие. Счастье было объявлено целью всех стремлений. Но счастье отдельного человека не должно зависеть от изменчивого внеш­него мира.

Эвдемонический принцип присутствует в этике Юма, осо­бенно большое значение он приобретает у Вольтера, Дидро, Руссо и Гельвеция.

Что представляет собой ригоризм?

Ригоризм означает подчинение воли нравственному закону. В ригористических учениях нравственность призвана обузды­вать естественное стремление к счастью: «человек живет не для радости, а для совести». Мыслители-ригористы утвержда­ли, что истинная нравственность никоим образом не связана с благополучием человека, с его эгоистическими интересами. Наоборот, она противостоит им, поэтому, как правило, праведный человек испытывает в жизни определенные пробле­мы — прежде всего, материальные. Этика ригоризма — это, в первую очередь, этика долга. В античной философии к этому направлению можно отнести киническую и стоическую шко­лы. В Новое время учение Канта выделяется своим ярко вы­раженным ригоризмом.

Что такое утилитаризм?

В основе утилитаризма лежит частный интерес, и главной нравственной ценностью считается польза. Утилитаризм про­пагандировали древнегреческие софисты, видя в пользе осно­вание и конечную цель нравственных поступков. В Новое вре­мя возникло стремление связывать нравственность с реальны­ми интересами людей. Однако существует противоречие между частным интересом и интересом общим. Чтобы решить данное противоречие, была разработана теория разумного эгоизма, суть ее состояла в следующем: если человек в своих поступках руководствуется только собственными интересами, то следует учить его не отказу от эгоизма, а тому, чтобы он понимал свои интересы разумно, соотносил с общественной пользой. В этом случае интересы отдельных личностей не будут приходить в столкновение с интересами окружающих, а наоборот, будут со­четаться с ними.

Что такое идеализм в системе этики?

Идеализм обосновывает нравственность божественными, сверхъестественными причинами.

Сверхъестественное обоснование нравственности имеет бо­гатую традицию в истории этики. На первых этапах своего развития этика была настолько тесно связана с религией, что можно говорить об их неразрывности. Представители иде­ализма воспринимали Бога и мир как нечто, существующее независимо от человеческого сознания. Они утверждали, что нравственные законы, данные Богом, существуют вечно, неза­висимо от развития человеческого общества.

Как объясняется нравственность в натурализме?

Согласно этому направлению, нравственность заложена в естественной природе мира или человека. В этом смысле ге­донизм, эвдемонизм, утилитаризм воспринимаются как нату­ралистические. Такое истолкование нравственности возникло в глубокой древности. Натурфилософы провозглашали: нужно жить в согласии с природой. Натурализм в этике противостоит идеалистическим представлениям о сверхъестественном источ­нике нравственности.

          К серьезным недостаткам натуралистических учений мож­но отнести то, что у них нет грани между биологическим и социальным бытием человека, они игнорируют специфические черты культуры и морали.

Какова природа нравственности с точки

зрения социального историзма?

Представители социального историзма считали, что нрав­ственные нормы определяются деятельностью людей и зависят от уровня социально-экономического развития общества.

Такой подход был характерен для софистов Древней Греции, которые выводили критерии хорошего и плохого, исходя из интересов общества. В Новое время Гоббс обосновывал мораль фактами общественной жизни. Теория о том, что мораль имеет социальную природу, достигла наивысшего развития в XIX- XX веках. Самым ярким примером является марксизм, оказав­ший значительное влияние на современную российскую этику. По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, нравственность — это специфический способ отражения производственной деятель­ности людей, поэтому представления о должном находятся в зависимости от объективных потребностей общества.

Как объяснялось взаимодействие морали и разума?

По отношению морали к разуму в этике возникло два на­правления: рационализм и иррационализм.

Рационализм стремился сблизить нравственность и разум, найти для них общее основание или даже отождествить их. Ир­рационализм утверждает, что какая-либо связь между разумом и нравственностью отсутствует, в результате чего ставилась под сомнение сама возможность рационально осмыслить мораль.

Какие проблемы можно выделить в современной этике?

В нравственной сфере современного общества существует ряд проблем, требующих осмысления. Главные из них:

1.              Соотношение нравственности с другими формами обще­ственного сознания.

2.             Соотношение сущего и должного в нравственности.

3.              Соотношение общего и особенного в нравственности, на­пример, в профессиональной морали.

4.              Проблема нравственного конфликта.

Каковы взаимосвязи нравственности с другими

формами общественного сознания?

Существует тесная взаимосвязь между различными форма­ми общественного сознания — моралью, искусством, религи­ей, политикой и др.

В искусстве в художественной форме выражаются идеалы и ценности, и искусство нравственно воздействует на человека через эмоциональные переживания. Искусство — это образная интерпретация нравственных норм и моральных идей.

Нравственность воздействует на политику через моральные оценки, общественное мнение, исходя из высших идеалов и целей общества. Политика в свою очередь влияет на нравствен­ность, раскрывая обществу его конкретные социально-полити­ческие интересы.

Нравственная и религиозная деятельность в истории куль­туры долгое время отождествлялись. Такой подход не был случайным. Во-первых, нравственность и религия регулируют поведение человека в обществе, то есть выполняют сходные социальные функции. Во-вторых, похожи и способы регули­рования: для нравственных и религиозных требований харак­терны категоричность и универсальность. В-третьих, главный стимул нравственного и религиозного поведения — духовные ценности, отсюда значимость таких понятий, как долг, идеал и т.д. Также можно отметить, что в нравственности и религии большую роль играет эмоциональная сфера. Вера, глубокие нравственные переживания типичны как для нравственности, так и для религиозной жизни.

Принципиальное отличие заключается в том, что для нрав­ственности конечной целью является человек, а для рели­гии — Бог. Последовательный теолог может допускать любую жертву во имя Бога.

Еще одним характерным отличием религии является си­стема ритуальных действий, существование организационных структур. Нравственность не имеет институтов и ориентирует­ся главным образом на мнение морального авторитета, избран­ного каждым человеком для себя.

Как решить проблему сущего и должного?

             Понятие «сущее» означает существующую нравственную ре­альность, то, что есть в действительности. Понятие «должное» подразумевает то, что должно быть, — идеальную конструк­цию нравственности. Несовпадение первого и второго очевид­но. Несовпадение сущего и должного, по сути, есть несовпа­дение поступка и замысла, результатов и целей нравственной деятельности как на общественном, так и на индивидуальных уровнях. Несовпадение коренится в двойственности нравствен­ности.

В чем суть такой двойственности? Поведение человека осмыслено, оно предполагает определенный идеал и ориенти­ровано на выполнение связанных с ним норм. Необходимость следовать им и формирует поведение. Так, появляется влияние должного на реальность. С другой стороны, идеалы и нормы отражают реальные отношения между людьми, поэтому их много и они изменчивы. Иными словами, должное — это вну­треннее переживание, принуждение поступать в соответствии с моральными требованиями. Представления о должном не аб­солютны. Они входят в конфликт с постоянно меняющейся действительностью и изменяются сами.

Проблема сущего и должного обостряется еще и тем, что единого представления о должном не существует. История эти­ки предлагает несколько мировоззренческих моделей со свои­ми идеалами, нормами, поведенческими стандартами, а следо­вательно, и со своими представлениями о том, каким должен быть человек.

Что такое традиционные нравственные проблемы?

Это проблемы, которые сопутствуют человечеству на про­тяжении исторически длительного времени. К ним относятся различные социально-экономические, национальные и религи­озные конфликты, разногласия, возникающие между различ­ными социальными и возрастными группами внутри общества и т.д.

Неизменность этих проблем позволила многим мыслителям прийти к выводу о том, что человек изначально предрасполо­жен к агрессии, у него злая и греховная природа.

Ряд философов видит в деструктивных, то есть разрушитель­ных, порывах здоровое начало. Например, Гегель считал, что война приводит в исполнение исторический приговор целым народам, которые не связаны с Абсолютным духом, то есть вой­на — своеобразный двигатель исторического прогресса.

Существует также точка зрения, что причина традицион­ных проблем зависит от объективных факторов, которые могут быть со временем изменены. Изменения может принести раз­умное устройство общества, как считал Кант, или смена форм собственности, как считают марксисты. Изменить положение можно волевым усилием, как полагают экзистенциалисты.

 

 

 

Глава 10. Философия глобальных проблем

Что такое глобальные проблемы?

Характерная примета XX столетия — возникновение гло­бальных проблем. Глобальными их назвали по той причине, что они затрагивают не отдельные регионы или страны, а че­ловечество в целом.

Тесная взаимосвязь современного мира такова, что каждая страна испытывает на себе воздействие факторов общемиро­вого значения. «Под глобальными проблемами современности понимается комплекс острейших социоприродных противоре­чий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны», отмечает современный исследователь В. Ф. Шаповалов. Среди общепризнанных глобальных проблем такие, как загрязнение окружающей среды, истощение ресур­сов, демография, ядерное оружие, СПИД.

В чем причина обострения глобальных проблем?

Прежде всего, глобальные проблемы обострились из-за рез­кого ускорения общественного развития в XX веке. Такое уско­рение исследователи отмечали уже в начале столетия, а со вто­рой половины оно становится еще более очевидным. Причиной такого ускорения стал научно-технический прогресс. Всего за XX столетие сделано больше научных открытий и создано больше технических устройств, чем за всю предшествующую историю человечества.

Численность населения на планете стремительно растет. К началу XIX столетия на планете проживало 800 млн. человек, а в 1962 году — 3 млрд. 200 млн. В результате возрастает воз­действие человека на окружающую природу. Сегодня силы че­ловека, вооруженного техникой, превосходят силы природы.

Названные факторы, как и ряд других, выдвинули перед человечеством задачи, ранее неизвестные. Загрязнение окру­жающей среды, истощение ресурсов, нехватка необходимых средств существования, ядерное оружие и опасность ядерной катастрофы, истощение озонового слоя, ядовитые выбросы в атмосферу, СПИД — проблемы, которые угрожают всему че­ловечеству, они «опутали всю планету... число нерешенных проблем растет, они становятся все сложнее, сплетение их все более запутаннее, их "щупальца" с возрастающей силой сжимают в своих тисках всю планету» (А. Печчеи).

Как решать глобальные проблемы?

Чтобы привлечь общественное внимание к глобальным проблемам, в 1968 году был основан Римский клуб — межгосударственное объединение ученых. Римский клуб выразил мысль о том, что причина глобальных проблем — человек с его ценностями и установками, и он же является главным средством для решения этих проблем. Таким образом, судьбы мира стали связываться с вопросами духовного развития. Была указано на то, что необходимо изменить систему образования, чтобы сформировать у людей новое сознание и новое отношение к окружающему миру.

Что такое глобальное сознание?

Глобальное сознание должно было стать ядром нового миро­воззрения человека. В большинстве своем люди ведут себя так, как будто глобальные проблемы их не касаются. Смело взгля­нуть в лицо трудностям мешают чисто психологические при­чины: страх обнаружить свое бессилие, отчаяние из-за своего неверия в спасение. Глобальное сознание направлено на выжи­вание всего человечества. Стремление человека господствовать над природой больше нельзя считать позитивным. С другой стороны, нельзя называть позитивной и попытку вернуться к прошлым формам бытия. Необходимо критическое отношение к техногенной цивилизации, что дает возможность увидеть иные пути для развития человечества. В рамках глобального сознания нужно пересмотреть основные виды отношений: от­ношение человека к природе, отношения между социальны­ми общностями, отношение человека к человеку, отношение к прошлому, к истории.

Как исследуются глобальные проблемы?

Произошел синтез различных научных данных, и сформи­ровалась особая отрасль знания — глобалистика. Глобалистика не ограничивается только теоретическими изысканиями. Она вырабатывает практические рекомендации для решения гло­бальных проблем. Глобалистика использует специальный ме­тод изучения глобальных проблем, получивший название глобального моделирования.

В чем сущность глобального моделирования?

Идея глобального моделирования возникла в конец 60 – начале 70-х годов XX века. Особая роль в разработке и приме­нения глобального моделирования принадлежит Римскому клубу, который объединил ученых, бизнесменов и политиков, озабоченных глобальными угрозами. Метод глобального моде­лирования состоит в том, чтобы теоретически сымитировать глобальные процессы с помощью математических моделей и компьютерной техники.

Что такое социальное прогнозирование?

Социальное прогнозирование — это предвидение, дающее научно обоснованное предположение о будущем, о том, чего еще нет в действительности, но что потенциально возможно. При таком прогнозировании учитываются объективные и субъ­ективные предпосылки: материальные условия, природные ре­сурсы, уровень духовного развития, соотношения социальных и политических сил и т.д.

Какова достоверность социального прогнозирования?

Степень достоверности зависит от того, о каком будущем идет речь — непосредственно обозримом или отдаленном. Полный, всесторонний прогноз возможен, когда составляется картина обозримого будущего, например, при прогнозирова­нии развития на ближайших 5—10 лет.

Что составляет основу прогнозирования?

Чтобы представить, в каком состоянии будет общество через какое-то время, нужно учитывать те состояния, через которые общество уже прошло. Тенденции и закономерности, выяв­ленные в прошлом и хорошо известные в настоящем, условно развиваются и переносятся на будущее. На основе вскрытых закономерностей и имеющихся данных строится модель того состояния, в котором окажется система через столько-то лет.

В разработке прогнозов применяют также методы дедукции и индукции, различные статистические, экономические, соци­ологические и другие методы.

Как подразделяются глобальные проблемы?

Существует несколько классификаций. В отечественной гло­балистике принята классификация, разработанная И. Т. Фроловым и В. В. Загладиным. Согласно этому варианту все глобаль­ные проблемы делятся на три группы.

Первая группа — проблемы, которые связаны с отношения­ми между группами государств: Восток — Запад, бедные стра­ны — богатые страны и т.д.

Вторая группа объединяет проблемы, которые порождены взаимодействием общества с природой. Среди них нехватка энергии, топлива, сырья, пресной воды и т.д. Сюда же отно­сятся проблемы с охраной природы, разумным освоением ми­рового океана и космического пространства.

Третья группа включает проблемы, которые касаются взаи­моотношений человека с обществом. Они относятся непосред­ственно к отдельному человеку и зависят от того, насколько общество способно предоставить реальные возможности для развития личности. Сюда относятся проблемы здравоохране­ния, образования, а также вопрос о контроле рождаемости.

Какие существуют подходы к решению

экологические проблем?

Существует три главных подхода, или стратегии.

1.              Ограничительная стратегия предлагает ограничить раз­витие производства и уровень потребления.

2.              Стратегия оптимизации предполагает найти оптималь­ный уровень воздействия на окружающую среду. Такой уровень не должен превышать критического уровня загрязнения. Он должен быть таким, чтобы был возможен «обмен веществ» между обществом и природой.

3.              Стратегия замкнутых циклов предполагает создать про­изводства, построенные по циклическому принципу, за счет чего производство будет изолировано от окружаю­щей среды.

Оптимизация и замкнутый цикл возможны только в обще­стве с развитой технологией. Ограничительные меры невоз­можны там, где уровень производства, потребление и качество жизни невысоки.

От чего зависит будущее человечества?

Чтобы избежать глобальной катастрофы, человек должен понять следующее:

Насыщенность мира оружием, в том числе ядерным, ста­вит человечество перед угрозой самоуничтожения, поэтому нет иного подхода, кроме сотрудничества между всеми разумными силами.

Космос физический и космос культуры принадлежит всему человечеству.

Проблемы, разногласия, конфликты нужно решать через диалог.

Различия в социальном строе, идеологии, культуре не явля­ются препятствием для сотрудничества; различия могут быть источником взаимообогащения.

Во взаимосвязанном и взаимозависимом мире безопасность должна быть всеобщей.

          Священной общечеловеческой ценностью должна быть при­знана человеческая жизнь.





Baltu klubs | Sociopsiholoģijas asociācija | Lielās Mātes Sapulce | Lāču kopa